【越調(diào)·斗鵪鶉】 閑對著綠樹青山，消遣我煩心倦目。潛入那水國漁鄉(xiāng)，早跳出龍?zhí)痘⒖?。披著領(lǐng)箬笠蓑衣，堤防他斜風(fēng)細(xì)雨。長則是琴一張、酒一壺。自飲自斟，自歌自舞。
【紫花兒序】 也不學(xué)劉伶荷鍤，也不學(xué)屈子投江，且做個(gè)范蠡歸湖。繞一灘紅蓼，過兩岸青蒲。漁夫，將我這小小船兒棹將過去。驚起那幾行鷗鷺。似這等樂以忘憂，胡必歸歟。
【小桃紅】水聲山色兩模糊，閑看云來去。則我怨結(jié)愁腸對誰訴？ 自躊躇，想這場煩惱都也由咱取。感今懷古，舊榮新辱，都裝入酒葫蘆。
王實(shí)甫《麗春堂》雜劇敷演的是金世宗大定年間右丞相完顏樂善的故事。世宗朝威望甚高的左丞相徒單克寧 ( 《金史》 有傳) 奉旨在端陽節(jié)主持“射柳會”,完顏樂善在會上連中三箭，得到御賜錦袍玉帶?！奥牭萌P殺，躲進(jìn)帳房睡” 的右副統(tǒng)軍使李圭，卻一箭未中，故甚妒樂善。次日，在香山的筵宴上，李圭提出與樂善打雙陸 (類似下棋的游戲) 以決勝負(fù)。最后一局，李圭獲勝，欲以墨搽樂善臉，樂善大怒，痛打李圭，攪散了香山筵宴。押宴官徒單克寧將此情景上奏皇上，于是樂善被 “貶在濟(jì)南府歇馬”。自此，樂善每日閑暇無事，“飲酒看山”。后因有 “草寇作亂”,朝廷乃宣召樂善回朝將兵 “收捕草寇”。“草寇” 聽說樂善回朝，懾其威名，便“都來投降”了。于是樂善官復(fù)原職，皇上賜 “黃金千兩，香酒百瓶，就在麗春堂大吹大擂，做一個(gè)慶喜的筵席”。李圭亦奉圣命前來負(fù)荊請罪，二人和好如初。席間眾人“齊仰賀當(dāng)今皇上”。全劇四折，所用宮調(diào)依次是 “仙呂”、“中呂”、“越調(diào)”、“雙調(diào)”。正末扮樂善。

第三折中 【斗鵪鶉】 等連續(xù)三支曲子，集中而完整地表現(xiàn)了樂善被貶在濟(jì)南時(shí)的生活與心境。
一位聲名赫赫的丞相，驟然被貶到青山綠水之間披蓑垂釣，這一巨大的變化，必然給他帶來種種前所未有的感受。在這三支曲子的前面，原有樂善一段自白道：“老夫每日飲酒看山，好是快活也呵！” 這種 “快活” 的感受，是真實(shí)可信的?！径幅g鶉】 一曲，表現(xiàn)的就是這種感受。他“閑對著綠樹青山”,得到了大自然的陶冶，因此，“煩心倦目” 都被 “消遣”?！皾撊肽撬畤鴿O鄉(xiāng)，早跳出龍?zhí)痘⒖摺?兩句，正是樂善從昔日朝廷重臣到眼前閑散隱者這一巨大變化的概括，而且構(gòu)成強(qiáng)烈對比，顯示了樂善對目前生活的 “快活” 感。接著，“披著領(lǐng)箬笠蓑衣” 一句，塑造了“潛入那水國漁鄉(xiāng)” 之后的樂善的形象： 寄情山水，飄逸灑脫，體現(xiàn)著隱者生活的情趣。而“堤防他斜風(fēng)細(xì)雨” 一句，又暗暗道出了披蓑垂釣的生活，正可免去人間是非的糾纏。最后，“長則是琴一張、酒一壺，自飲自斟，自歌自舞”,更表現(xiàn)了他無拘無束，閑散自由，與世無涉的生活，而這些正是樂善感到 “快活” 的最根本的原因。
如果說上述 【斗鵪鶉】 一曲主要表現(xiàn)了樂善對新的生活的某些感受，那么緊接著的 【紫花兒序】 一曲，則主要寫出他對這種生活的一些思考。“也不學(xué)劉伶荷鍤，也不學(xué)屈子投江，且做個(gè)范蠡歸湖” 三句，表明他既不想如劉伶那樣 “常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰死便埋我” ( 《晉書·劉伶?zhèn)鳌?,也不想效法屈原，在不得志時(shí)就自投汨羅。他要摹仿的是范蠡： 功成名就，泛舟五湖。這表明，樂善并非盲目地生活在青山綠水之間，而是有明確的效法對象，這正是他思考的結(jié)果。而且他認(rèn)為，他泛一葉小舟，“繞一灘紅蓼，過兩岸青蒲”,“驚起那幾行鷗鷺”的生活，正似范蠡歸湖故事，故足以 “樂以忘憂” 而不必有 “歸歟” 之嘆。曲中所寫 “一灘紅蓼”、“兩岸青蒲”、“幾行鷗鷺”,都表現(xiàn)了山水之間的寧靜和幽美，以及樂善以范蠡自喻而獲得的恬淡心境。
樂善對隱者生活的感受和思考，也是真實(shí)可信的。然而，他畢竟是被貶之后才開始這種生活的。因此，在他的內(nèi)心深處，還深藏著難以自解的 “躊躇”?！拘√壹t】 就是他內(nèi)心深處的 “躊躇” 隱約泛起時(shí)的反映。他感到 “水聲” 與 “山色”都 “模糊” 了。這里的 “閑看云來去”,與 【斗鵪鶉】 中 “閑對著綠樹青山”,顯然有不同的涵義，后者表現(xiàn)的是閑散自得，而前者則充滿了無可奈何的惆悵。何以如此？就因?yàn)樗霸菇Y(jié)愁腸對誰訴？” ——滿腹怨愁而無告，惟有 “自躊躇”。顯然，綠水青山的美景，終究不能完全消除被貶謫居的苦悶。由苦悶進(jìn)而自責(zé)： “想這場煩惱都也由咱取?！?表現(xiàn)了無限的悔恨。在這種心情的支配下，他發(fā)出了 “感今懷古，舊榮新辱” 的喟嘆。所謂 “舊榮”,當(dāng)然指昔日為相時(shí)的榮華富貴； 而眼前的 “自斟自飲，自歌自舞”,卻成了 “新辱”。因此，他內(nèi)心最深處的愿望，顯然是改變目前的處境，消除 “新辱”。這就是 “感今懷古，舊榮新辱” 兩句的真正意義。然而，他的 “新辱”,是皇上貶斥的結(jié)果，是其本人無力消除的。于是，所有的躊躇、自責(zé)、感嘆，只好“都裝入酒葫蘆” ——以酒澆愁，這是樂善當(dāng)時(shí)唯一的解脫。
三支小曲，細(xì)致而深刻地表現(xiàn)了樂善被貶隱居時(shí)的感受、思考和苦悶； 也生動地描寫了自然景物，并使二者達(dá)到了和諧統(tǒng)一。語言質(zhì)樸，正與人物性格吻合。因此，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。樂善的心理活動過程，曲折地反映了 《麗春堂》 全劇所表現(xiàn)的思想傾向。我們從劇中看到了金朝統(tǒng)治者的生活和思想的一個(gè)側(cè)面，以及他們內(nèi)部的矛盾斗爭。像李圭這種靠 “唱得好、彈得好、舞得好” 而得官的人物，居然受寵，而正直剛介的樂善卻被貶官，這里顯然寓有某種批判性。而全劇最后又以樂善復(fù)職，李圭負(fù)荊，共頌 “當(dāng)今皇上” 作結(jié)，這固然是元雜劇多數(shù)以 “大團(tuán)圓”結(jié)局的通例，但也還有它特定的背景意義。相對而言，金世宗可謂金代明君，他“與民休息”,“躬節(jié)儉、崇孝弟、信賞罰、重農(nóng)桑，慎守令之選，嚴(yán)廉察之責(zé)”,“號稱小堯舜” ( 《金史·世宗紀(jì)贊》)。因此，本劇雖寓批判，但那分寸的掌握，實(shí)有歷史的根據(jù)。王實(shí)甫的代表作當(dāng)然是《西廂記》,無論是思想性或藝術(shù)性，《麗春堂》 均不能與之同日而語。但它作為王實(shí)甫僅存的三部完整劇作之一，其價(jià)值和特色，仍應(yīng)引起重視，并加以研究。