哲學(xué)著作。它包括《存性編》、《存學(xué)編》、《存治編》、《存人編》四種、計十一卷。清顏元撰。所見最早刊本《畿輔叢書·顏李遺書·四存編》為清光緒五年(1879年),定州王氏謙德堂刊本。(撰者事跡參見“《顏李叢書》”條)
《存性編》與《存學(xué)編》,顏元的學(xué)生李塨認(rèn)為是顏元悟圣以后作品。作者的主要思想表現(xiàn)在這兩篇之中，他對程朱理學(xué)的批判也以這兩篇發(fā)揮的較為徹底。
《存性編》二卷，它是《四存編》之一。其旨謂：孟子言“性善”,即孔子言“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”,語異而意同。宋儒誤解“相近”之義，以“善”為“天命之性”,“相近”為“氣質(zhì)之性”,遂使為惡者諉于氣質(zhì)。在“性習(xí)”問題上，顏元聲言要“使古圣賢‘性習(xí)’之原旨，昭然復(fù)明于世。”認(rèn)為古圣賢把惡歸咎于“習(xí)”,而宋儒晦滅圣學(xué)，把惡歸咎于氣質(zhì)，“習(xí)與性成，大約孔孟而前責(zé)之習(xí)，使人去其所本無，程朱以后責(zé)之氣，使人憎其所本有，是以人多以氣質(zhì)自諉，竟有‘山河易改，本性難移’之諺，其誤世豈淺哉？”否認(rèn)了“氣質(zhì)之性”有惡，否認(rèn)超越人形體存在所謂“天命之性”。認(rèn)為人性皆善，氣質(zhì)無惡。對于世上所存在的罪惡現(xiàn)象，則認(rèn)為是“引蔽習(xí)染”造成，“貪溺昧罔亦必有外物引之，遂為所蔽而僻焉，久之相習(xí)而成”(《存性編》卷一)。
對于程朱理學(xué)的通過“習(xí)靜”以達(dá)“去人欲，存天理”的修養(yǎng)方法也予否定與批判。認(rèn)為人性只有在實踐中才能得到體現(xiàn)：“仆所望者，明乎孔孟之性道，而荀、楊、周、程、張、朱、釋、老之性道可以不言也；明乎孔孟不欲言之性道，而孔孟之性道亦可以不言也，而性道始可明矣?！奔囱?，孔孟性道寓于習(xí)行實踐之中，人如能習(xí)行實踐，就不必再去追求空洞的性道。
《存學(xué)編》四卷，屬《四存編》之二。此編“大旨明道不在詩書章句，學(xué)不在穎悟誦讀，而期如孔門博文約禮，身實學(xué)之，身實習(xí)之?！睆?qiáng)調(diào)“習(xí)行”在認(rèn)識過程中的重要性。由于作者生活于清初，目擊明季諸儒崇尚心學(xué)，放誕縱恣之失，所以力矯其弊，務(wù)以實用為宗。對宋儒以來空言亂天下的現(xiàn)象可謂是深惡痛絕，“后世全以章句誤乾坤，上者只學(xué)先儒講著，稍涉文義，即欲承先啟后，下者但問朝廷科甲，才能揣摩，皆騖富貴利達(dá)，浮言之禍甚于焚坑?！庇种貙Τ讨焖珜?dǎo)的靜坐讀書而不能以濟(jì)世、空談道理而不能寓知于行進(jìn)行了批判，但又并非根本反對讀書，而主要是反對世儒死抱經(jīng)文不放，唯古圣賢之言是從的偏狹態(tài)度。他鼓勵人們躬行實踐以求得真知：“垂意于‘習(xí)’之一字，使為學(xué)為教用力于講讀者一二，加功于習(xí)行者八九，則生民幸甚，吾道幸甚?！彼怨鸪窃诖司幮蜓灾姓f“是編所以明實學(xué)耳”。
《存治編》一卷，屬《四存編》之三。此編原名《王道論》。李塨認(rèn)為，此編是顏元壯歲守宋儒時所作，主要體現(xiàn)了顏元的政治理想。因?qū)Ξ?dāng)時的一些政治制度是極為不滿的，而在此編中提出自己的政治設(shè)想。以“墾荒、均田、興水利”七字為富國安民的綱領(lǐng)，認(rèn)為“天地間田宜天地間人共享之”。指出土地應(yīng)該公有，而最好的辦法就是實行井田制，這樣就可消除“一人而數(shù)十百頃，或數(shù)十百人而不一頃”的不合理社會現(xiàn)象。又提出“人皆兵，官皆將”以強(qiáng)天下的兵農(nóng)合一主張。他還反對當(dāng)時八股取士的制度，提出由下而上，層層推薦，試之以事，驗之以用，歷年累月，考績課功，從中發(fā)現(xiàn)人才，漸次升擢，使人才見用，用盡其才的推舉選士辦法。除此以外還主張恢復(fù)封建，分權(quán)而治。從社會經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、用人等各方面擬定了改革現(xiàn)實社會的整套方案。從中可看出其政治思想上的濃厚復(fù)古主義色彩。
《存人編》四卷，為《四存編》之四。內(nèi)容主要是勸戒人們不要迷信：勸諭僧尼道士還俗，過正常人的生活，以快人倫之樂；勸戒儒者不要談禪、愚民不要尊奉邪教。此編文字淺顯、通俗易懂。
《四存編》是顏元的主要著作之一。他的學(xué)說當(dāng)時就對社會產(chǎn)生過廣泛影響。到了本世紀(jì)二十年代初，當(dāng)時徐世昌以大總統(tǒng)身份提倡顏李之學(xué)，倡立了四存學(xué)會，成立了四存中學(xué)，編輯有《四存月刊》,征求顏李遺著，并將顏李從祀孔廟，一時之間顏李之學(xué)風(fēng)靡海內(nèi)。
《四存編》被收入《顏習(xí)齋遺書》、《畿輔叢書》和《顏李叢書》。另有民國二十四年(1935年)博野四存學(xué)?？?，一九五七年北京古籍出版社標(biāo)點本。