回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。^①
　所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。^②
人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。

【注釋】 ①言：語助詞，無意義。東風(fēng)：春風(fēng)。②苦：憂患，擔(dān)心。

【譯文】 回轉(zhuǎn)車頭，揮鞭上路，馬車悠悠，行進(jìn)在漫漫長途。放眼四望，一片空茫。春風(fēng)料峭，搖動著原上初生的綠草。面對這勃勃春意，不禁悲哀那秋冬的死亡！沿途所見，皆非舊時相識；時光就在生長消歇中流逝，人又如何能不迅速地衰老？草木有盛衰，人生有興亡；興盛有時限，死亡難避免。憂只憂，不能及早樹建功業(yè)，立足人間。人的生命既非金石般堅固，哪里能實現(xiàn)長壽不死的奢望？別讓生命隨同草物在瞬息間消亡，趁時立功，使聲名流譽，方為至上之寶。

【集評】 明·譚元春：“‘所遇無故物’,陶詩‘良苗亦懷新’,古人皆極賞之，可見新故之際，有關(guān)人情。予嘗言：‘使我有千秋名，不如即時一杯酒?！Z近粗蕩，徒酣放無志人借口。請看‘榮名以為寶’,‘寶’字向往如何鄭重。要知與‘虛名復(fù)何益’不是兩意，始可與讀《十九首》。”(《古詩歸》卷六)
明·陸時雍：“王元美嘗論此云：‘奄忽隨物化，榮名以為寶’,不得已而托之名；‘千秋萬歲后，榮名安所之’,名亦無歸矣；不得已而歸之酒，曰：‘不如飲美酒，被服紈與素。’其趣愈卑而其情益可憫矣?！?《古詩鏡》卷二)
清·金圣嘆：“立身處算到榮、名兩事，是萬無如何之詞。杜少陵云：‘千秋萬歲名，寂寞身后事?！蛏砬盁o所效用，聊于身后作虛計耳。寫至此，為千古忠孝人灑淚矣?！?《唱經(jīng)堂古詩解》)
清·王夫之：“此直賦情事，陶令亦效此，乃相去若何？”(《古詩評選》卷四)
清·陳祚明：“古今惟此失志之感，不得已而托之名，托之神仙，托之飲酒，惟知道者可以冥忘。有所托以自解者，其不解彌深?！?《采菽堂古詩選》卷三)
清·吳琪：“宋玉悲秋，秋固悲也，此詩及將一片艷陽天氣寫得衰颯如秋，其力真堪與造物主爭衡，那得不移人之情！‘四顧何茫?！憽疅o故物’光景；‘無故物’,正從‘東風(fēng)’句逼出。蓋草經(jīng)春來，便是新物，彼去年者盡為故物矣。草為東風(fēng)所搖，新者日新，則故者日故，時光如此，人焉得不老？老焉得不速？”(《六朝選詩定論》)
清·張玉谷：“此自警之詩。前六，即出游所見，觸起人生易老，‘所遇無故物’句，真足感人。中二，承上作轉(zhuǎn)，言老固難辭，但苦立身不早，點清詩旨。末四，又承上申明所以必老之故，直就身后榮名可寶，繳醒立身當(dāng)早意，收住勁甚?！?《古詩賞析》卷四)

【總案】 《左傳》有“三不朽”之說，所謂“太上立德，其次立功，其次立言”?？鬃釉疲骸熬蛹矝]世而名不稱焉。”(《論語·衛(wèi)靈公》)這是將生前功德與死后名聲視為一體，來表現(xiàn)人的生命價值。這首詩聲稱：“立身苦不早”,“榮名以為寶”,正是基于這種傳統(tǒng)。但作者由于悲哀生命之短促，將聲名傳世視為有限生命的有效延長，而對聲名的追求表現(xiàn)得更為緊迫急切。立身與成名并非是矛盾對立的兩物，事業(yè)的成功就意味著名聲的建立，無須絕對留待身后。生前越努力，事功成就就可能越大，聲名可能越響亮，傳世也就越久遠(yuǎn)。這正是“苦不早”的焦慮和希求。陸時雍以為“不得已而托之名”,金圣嘆所謂“是萬無如何之詞”,將名聲完全視為“寂寞身后事”,并未抓住這首詩的主旨。