李商隱

杳藹逢仙跡，蒼茫滯客途。
何年歸碧落？此路向皇都。
消息期青雀，逢迎異紫姑。
腸回楚國(guó)夢(mèng)，心斷漢宮巫。
從騎裁寒竹，行車陰白榆。
星娥一去后，月姐更來(lái)無(wú)？
寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。
惟應(yīng)碧桃下，方朔是狂夫。

這首詩(shī)所寫的圣女祠，所運(yùn)用的典故詞語(yǔ)，以及詩(shī)中的環(huán)境氣氛，均與道教有密切關(guān)系，詩(shī)中的圣女，實(shí)際上指女冠。
圣女祠，舊注引《水經(jīng)注·漾水》: 武都秦岡山 “懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像若圖，指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰圣女神。”認(rèn)為圣女祠當(dāng)指此圣女神的祠廟，祠在陳倉(cāng)、大散關(guān)之間。但 《水經(jīng)注》 只說(shuō)武都有圣女像，未說(shuō)有祠，李商隱所經(jīng)的圣女祠是否即在其處，仍有可疑。另外，用圣女祠指稱女冠所居住的一般道觀，亦未嘗不可，故不能看得太死。首聯(lián)寫自己客途蒼茫，經(jīng)圣女祠而有所滯留，于杳藹之中見到圣女形象。次聯(lián) “何年歸碧落，此路向皇都”。碧落指天，皇都指帝京長(zhǎng)安。封建時(shí)代把朝廷比作天上。問(wèn)圣女何時(shí)歸向碧落，也就等于問(wèn)女冠何年歸向帝京。發(fā)問(wèn)之后，又特地強(qiáng)調(diào)眼前的路正通向皇都，跌宕有致，而格外見出不得歸的難堪處境。這樣，開頭四句由路過(guò)其地而點(diǎn)出圣女久久羈留未歸。以下，即圍繞這種處境，分別從幾個(gè)方面進(jìn)行抒寫。
“消息期青雀，逢迎異紫姑。腸回楚國(guó)夢(mèng)，心斷漢宮巫?！睂懫浼拍蛺矍榉矫娴目鄲?。青雀即青鳥。神話中為西王母?jìng)鬟f消息的鳥，用來(lái)指使者。紫姑，女神名，舊俗于正月十五日迎紫姑神以問(wèn)禍福。楚國(guó)夢(mèng)，指高唐神女與楚襄王的愛情故事。漢宮巫，指女冠所思念的男道士。此人當(dāng)在帝京，或者以其道術(shù)為宮廷效力。以上大意是說(shuō)，女冠所思者，不得相見，惟期望青鳥為他們傳遞消息；其平日生活亦非常寂寞，沒有人家像迎紫姑神那樣請(qǐng)她到外間參預(yù)宗教活動(dòng)。孤獨(dú)之中回思高唐舊夢(mèng)，不覺愁腸九回；想望漢宮神巫，亦心斷而無(wú)可奈何。
“從騎裁寒竹，行車陰白榆。星娥一去后，月姐更來(lái)無(wú)？”寫女伴的離散。裁寒竹，截竹為杖。仙人壺公曾經(jīng)給費(fèi)長(zhǎng)房一根竹杖，騎上竹杖可以隨自己的意愿到達(dá)任何地方。陰白榆，《古詩(shī)》:“天上何所有？歷歷種白榆?！边@里用以描寫想象中的仙車及儀仗歸去情景，以及車隊(duì)在天上行駛一路所見。星娥本指織女，月姐本指嫦娥，詩(shī)中均指先前道觀中的女伴，說(shuō)她們乘著車輛，跟著隨從，離開圣女祠而去，歸向仙都。“一去后”,“更來(lái)無(wú)”?委婉發(fā)問(wèn)，實(shí)則透露女伴們一去之后，不見返回。
“寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧。惟應(yīng)碧桃下，方朔是狂夫?！睂懝丫拥脑箍嗪蛯?duì)團(tuán)聚的渴望。寡鵠、羈凰，因懷念故雄而神迷于亂山蒼壑之中，心怨于古祠翠梧之下。方朔，即東方朔，他以幽默滑稽事漢武帝，行跡有些地方類似巫祝。后來(lái)更被渲染成偷桃窺牖，與仙女有些瓜葛的神仙道者之流。這里的方朔，也就是上文所寫的期其消息和為之心斷的“漢宮巫”。詩(shī)的結(jié)尾，認(rèn)為對(duì)于女主人公來(lái)說(shuō)，唯有讓她回到碧桃盛開的京都仙觀，以方朔為其顛狂的情侶，方能結(jié)束怨苦，心懷暢遂。
道教是承認(rèn)男女之間情欲的，唐時(shí)道觀內(nèi)部禁律一般并不嚴(yán)格，男女道士之間發(fā)生愛情關(guān)系亦很常見。細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)意，大約圣女祠當(dāng)初并不寂寞，女主人公既有與之相戀的男道士，亦有與之要好的女道友，但隨著日月遷移，人事變化，星娥、月姐、方朔一一離去，僅女主人公長(zhǎng)期留滯，孤獨(dú)羈守，詩(shī)人同情其冷清寂寞，故以此詩(shī)寫其處境心情，并表達(dá)她欲以“方朔”為“狂夫”的愿望。
詩(shī)人善于制造氣氛，杳藹、蒼茫、迷蒼壑、怨翠梧，表現(xiàn)一派凄迷怨斷的情景?！捌谇嗳浮?見消息之微茫；“異紫姑”,見為世所冷落。再加以昔日的女伴，一去即更不再來(lái)，都加重了處境的孤獨(dú)冷清。結(jié)尾幻想碧桃狂夫，又變得極其熱烈。前后對(duì)照，更顯得女主人公眼前生活之難耐。由于寫的是圣女祠和女冠，這種氣氛渲染，決不同于社會(huì)上孤寂的紅樓深院，或幽閉的后房深閨，而是一派道教和神仙氣息：所在之地為“蒼壑”,所怨之樹為“碧梧”,所戀的男子是“漢宮巫”,是“方朔”,所要好的女伴，是“星娥”、“月姐”。寫出女冠的孤獨(dú)則更屬不易。
道觀中的人事變化，女冠的生活和思想，如果采取實(shí)敘的方式，不僅為人所忌諱，也缺少詩(shī)味。作者通過(guò)環(huán)境、心理描寫和一系列暗喻，比較間接地予以體現(xiàn)。同時(shí)全詩(shī)自始至終又在仙道的氛圍境界中展開，迷茫幽玄，輕靈飄忽，格外耐人玩味?？梢哉f(shuō)由于道教文化浸染，給這首詩(shī)帶來(lái)一片迷人的氣氛。