〔原文〕
墓門有棘，
斧以斯之。
夫也不良，
國(guó)人知之。
知而不已，
誰昔然矣。
(斯、知，支部。已、矣，之部。)
墓門有梅，(魯梅作棘。)
有鸮萃止。
夫也不良，
歌以訊之。(魯韓訊作誶，之
訊予不顧，作止。)
顛倒思予。
(萃、訊、顧、予，魚部。)
〔譯文〕
墓門長(zhǎng)了荊棘，就用大斧子把它砍掉。那個(gè)人啊不是個(gè)好東西，所有的人都知道。所有的人都知道，他卻仍然改不了，他壓根兒就一直這么壞。
墓門有梅樹，貓頭鷹停在上面。那個(gè)人啊不是個(gè)好東西，唱個(gè)歌來警告他。我警告他他不管，要到他摔了跟頭才會(huì)想到我。
〔評(píng)介〕
這是一首諷刺詩，揭露和諷刺的對(duì)象是國(guó)人皆知的一個(gè)壞人，應(yīng)該是指一個(gè)高級(jí)統(tǒng)治者?！睹颉氛f：“刺陳佗也?！笔强赡艿?，證之以《左傳》,陳佗弒君篡位，弄得陳國(guó)大亂。因此說刺陳佗，是有可能的。但《序》接著又說“陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉”,把責(zé)任推到無良師上，而詩內(nèi)又無內(nèi)證，似屬節(jié)外生枝，反而使人對(duì)其“刺陳佗”說產(chǎn)生了疑問。蘇轍、姚際恒和方玉潤(rùn)引申為“國(guó)人追咎桓公” ( 《詩經(jīng)通論》),“乃刺桓公不能去佗耳” (《詩經(jīng)原始》),則離題更遠(yuǎn)了。吳闿生謂“詩既刺佗，‘夫也不良’ 自指佗言，豈有以斥師傅之理？”“以為追咎桓公，亦非詩意”(《詩義會(huì)通》),只主“刺陳佗”說，應(yīng)該說是符合詩意的。朱熹認(rèn)為“所謂不良之人，亦不知其何所指也”(《詩集傳》),今人多從之。
詩分兩章，每章六句。第一章開頭以 “墓門有棘，斧以斯之”起興，興中有比，以引出詩人所要諷刺的那個(gè)壞人?！澳归T”有兩說，一為指都城城門，一為墓道之門，但不管哪一處，荊棘叢生，都是有害的，因而必須采取堅(jiān)決的態(tài)度，動(dòng)用斧斤，早日鏟除。也就是說，對(duì)那種舉國(guó)皆知的壞人，也就應(yīng)該及早動(dòng)手，堅(jiān)決除掉他。接著詩人直接提出那個(gè)壞家伙，并加以警告，指出壞人之惡，舉國(guó)皆知。最后兩句，揭露他雖已眾目所視、眾手所指，但卻是怙惡不悛，從來如此，本性難移。詩人的態(tài)度是深惡痛絕的。第二章雖基本屬迭唱形式，但除第三句外，其余各句都有變化，因此更顯出發(fā)展和加深?！澳归T有梅，有鸮萃止?！泵窐潆m好，其奈鸮何！ 用貓頭鷹這種眾人皆惡的兇鳥來比喻壞人。并直接指出詩人寫這首詩的目的就是用來警告壞人的，告訴壞人不聽從警告一定會(huì)摔跟頭，一定沒有好下場(chǎng)。
語言犀利，感情鮮明強(qiáng)烈，是本詩藝術(shù)上的特色。詩兩章興中有比，以惡木惡鳥喻惡人，既揭示出了眾人皆惡的特點(diǎn)，又表現(xiàn)詩人自己的深惡痛絕之情?！胺蛞膊涣肌?直斥其人，毫不隱諱；“誰昔然矣”,這個(gè)家伙一貫如此！ 厭惡鄙棄之情，溢于言表；“知而不已”,“訊予不顧”是對(duì)那個(gè)人的怙惡不悛、死不改悔的丑惡形象的畫相。用語潑辣鋒利，筆下如刀，毫不留情。他不像《伐檀》、《碩鼠》那樣，揶揄幽默，而是面對(duì)面指責(zé)、怒斥，出現(xiàn)在我們面前的是一位嚴(yán)肅而冷峻的詩人。