[明]蘭陵笑笑生

善惡從來畢有因，吉兇禍福并肩行。

平生不作虧心事，夜半敲門不吃驚。

這首詩，是《金瓶梅》第四十七回寫苗青圖財(cái)害主，西門慶貪贓枉法之事所發(fā)的議論。它從“善”與“惡”這一對(duì)立的道德范疇出發(fā)，推論人生的吉兇禍福，總結(jié)如何安穩(wěn)生活的規(guī)律，閃耀著樸素的辯證法思想的光輝。

第一句“善惡從來畢有因”，是對(duì)社會(huì)生活中人的善惡行為產(chǎn)生根源的認(rèn)識(shí)和看法。“善”與“惡”雖然在不同的歷史時(shí)期和不同的階級(jí)中有著具體不同的含義，但作為一種道德倫理觀念，卻具有相對(duì)的穩(wěn)定性，有著鮮明的客觀標(biāo)準(zhǔn)。如舍己為人，助人為樂，己不所欲，勿施于人等為善；損人利己，唯利是圖，謀財(cái)害命，貪贓枉法等為惡。至于對(duì)“善”與“惡”的產(chǎn)生根源，歷來思想家在認(rèn)識(shí)上有嚴(yán)重分歧，如孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，但有一點(diǎn)卻是共同的，即無論“善”還是“惡”，他們都認(rèn)為是與生俱來的，不承認(rèn)后天社會(huì)環(huán)境的影響。這無疑是一種唯心主義認(rèn)識(shí)論。而作者則認(rèn)為善惡行為的出現(xiàn)畢竟有因，有其內(nèi)在的必然性，決不是無緣無故的。如書中苗青謀財(cái)害命，是由于他原與主人之妾有兩性關(guān)系，并被發(fā)覺，遭到痛打所致。可見作者這種認(rèn)識(shí)建立在唯物論的基礎(chǔ)上，具有積極的思想意義。

第二句“吉兇禍福并肩行”，意謂人生的旅途坎坷不平，吉兇禍福并不是固定不變的，而是吉中隱藏著兇，福中潛伏著禍，禍福相依，吉兇相連。這種看法正與老子所說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”相一致。的確，在日常生活中，“塞翁失馬，焉知非?！钡默F(xiàn)象是屢見不鮮的。作者把“吉”與“兇”，“?！迸c“禍”的關(guān)系比作是“并肩行”，非常形象而又精辟地說明了這一樸素的生活真理，富有辯證的見解。

怎樣才能避兇趨吉，除禍得福呢？三、四兩句作了明確的回答：“平生不作虧心事，夜半敲門不吃驚。”所謂“虧心事”，即對(duì)不起人之事。人只要心胸坦蕩，與人為善，公正無私，不損人利己，那就堂堂正正立于天地之間而毫無愧色，即使在半夜夢(mèng)中猛聽敲門聲也不會(huì)驚詫。作者從勸善懲惡的目的出發(fā)，告訴人們?cè)鯓恿⑸硖幨?，怎樣自我思想修養(yǎng)，從而成為人們生活的信條，警世意味十分濃厚。

這首詩類似生活箴言，語言通俗平易，比喻形象生動(dòng)，議論精辟深刻。尤其是后兩句，從心理學(xué)的角度表述觀點(diǎn)，新穎別致，逼真?zhèn)魃?，樸素的語言中蘊(yùn)含著深刻的生活哲理。