呂本中《滿江紅》呂本中

呂本中

東里先生^①，家何在、山陰溪曲。對(duì)一川平野，數(shù)間茅屋^②。昨夜岡頭新雨過(guò)，門前流水清如玉。抱小橋、回合柳參天^③，搖新綠。

疏籬下，叢叢菊。虛檐外，蕭蕭竹。嘆古今得失，是非榮辱。須信人生歸去好，世間萬(wàn)事何時(shí)足。問(wèn)此春、春醞酒何如^④，今朝熟。

注釋 ①東里先生：作者自謂。②“對(duì)一川”兩句：即“數(shù)間茅屋，對(duì)一川平野”的倒裝。③“抱小橋”句：即“回合柳參天、抱小橋”的倒裝。④春醞(yùn)： 春天醞釀。何如：怎么樣。

鑒賞 這首詞充滿了田園風(fēng)情，如同在介紹自己的小院，繼陶淵明的《五柳先生傳》之后，作者書(shū)寫了一篇《東里先生傳》，語(yǔ)言親切可感、風(fēng)韻天然。

東里先生，是作者的自稱，其先世為東萊人，故又稱東萊先生。開(kāi)篇交代了自己的居住環(huán)境：“山陰溪曲”，即山北僻靜的溪谷，古代稱山的北面、水的南面為“陰”，偏僻之所亦稱“曲”。“家何在”語(yǔ)含自豪，流露出了對(duì)居所的欣賞和滿意。接著，作者進(jìn)一步鋪敘“家”的基本情況：“對(duì)一川平野，數(shù)間茅屋。”“數(shù)間茅屋”是作者的小家，家在山陰溪谷中，本是寧謐、清幽之所，富含隱逸之風(fēng)，茅屋外又是平曠的原野，就又融匯了田園之情，人與自然巧妙結(jié)合，卻并非不食人間煙火，生活得真實(shí)、灑脫，怡然自得。

“昨夜”兩句，作者以細(xì)膩的手法，勾勒出了一幅精致、秀麗的工筆圖，家的幽美進(jìn)一步呈現(xiàn)。一場(chǎng)新雨過(guò)后，空氣朗潤(rùn)，清新怡人；門前，溪水潺潺，明澈如玉，柳樹(shù)萋萋，環(huán)繞小橋，搖曳著萬(wàn)點(diǎn)翠綠。真可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，不遜色于王維的“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)營(yíng)造的意境。人在如此的畫(huà)卷中，怎不自在、愜意？古人仰慕的山水、田園之風(fēng)不虛矣?！氨А弊终Z(yǔ)出新奇，柳樹(shù)抱小橋，運(yùn)用了擬人手法，在展現(xiàn)柳枝繁茂的同時(shí)，也體現(xiàn)了大自然的親切與和諧之美。

“疏籬下，叢叢菊。虛檐外，蕭蕭竹”寫庭院的布局。疏籬、茅檐是田園生活的寫照，菊花、青竹，是高潔君子的代表，這二者結(jié)合在一起，園中主人的性格自現(xiàn)：樸素的田園情懷，清雅的人生志趣，自是不俗?！皡矃病薄笆捠挕边\(yùn)用疊詞，婉轉(zhuǎn)如泉水叮咚，清新悅耳，滌蕩起簡(jiǎn)單、恬美的樂(lè)曲。

“嘆古今”一句筆鋒忽轉(zhuǎn)，作者開(kāi)始慨嘆人生得失、是非榮辱，但緊接著，作者即做出了回答：“須信人生歸去好，世間萬(wàn)事何時(shí)足?！边@就是作者的生活態(tài)度和人生哲學(xué)，大有蘇軾“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”(《定風(fēng)波》)的曠達(dá)與灑脫。“問(wèn)此春”兩句又是富含詩(shī)意的小鏡頭，作者好似孩童般，天真地發(fā)問(wèn)：“今年春天釀的酒怎樣了？”回答是“今天早上熟”，問(wèn)句奇，答句更奇。酒已好，東里先生又可以在田園“一晌貪歡”了，全詞在會(huì)心與快意中收筆。

呂本中詞存世僅27首，卻不乏佳作。他的詞，或清雅秀麗，或凄婉曲折，或生動(dòng)新奇，或自然渾厚，雖未獲得諸如“句秀”“骨秀”“神秀”(清王國(guó)維《人間詞話》)之類的稱譽(yù)，亦有其自家風(fēng)味。清黃蘇《蓼園詞選》評(píng)此詞“寫村居樂(lè)趣，骨秀神清，玲瓏高韻，由其無(wú)機(jī)勝也。朗吟一過(guò)，覺(jué)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》后有此杰作”，恰如其分，可堪精當(dāng)。(張雅莉)

集評(píng) 宋《胡仔：“《摸魚(yú)兒》一詞，晁無(wú)咎所作也?！稘M江紅》一詞，呂居仁所作也。余性樂(lè)閑退，一丘一壑，蓋將老焉。二詞能具道阿堵中事，每一歌之，未嘗不擊節(jié)也?！?《苕溪漁隱叢話》前集卷五一)

明《楊慎：“宋傅公謀《水調(diào)歌頭》曰：‘草草三間屋……’黃玉林《酹江月》云：‘吾廬何有……’又劉靜修《風(fēng)中柳》云：‘我本漁樵……’并呂居仁‘東里先生家何在’四詞，每獨(dú)行吟歌之，不惟有隱士出塵之想，兼如仙客御風(fēng)之游矣。昔人謂‘詩(shī)情不似曲情多’，信然?！?《詞品》卷二)

鏈接 論詩(shī)專主江西派的《紫微詩(shī)話》。此書(shū)又稱《東萊詩(shī)話》《東萊呂紫微詩(shī)話》，呂本中撰，一卷。本中乃名臣呂公著曾孫、好問(wèn)子，為江西派詩(shī)人。書(shū)中多記家世舊聞及江西派詩(shī)人軼聞瑣事，品評(píng)友朋新作，間亦涉及經(jīng)義、雜文，專門論詩(shī)之語(yǔ)反而不多，且較為瑣碎。本中詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)，曾作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西派由此得名，然而此書(shū)專論黃庭堅(jiān)詩(shī)者僅一條，因論他人詩(shī)而間接提及黃庭堅(jiān)者亦僅數(shù)條，但對(duì)李商隱《重過(guò)圣女祠》《嫦娥》極口稱贊，認(rèn)為“有不盡之意”，“作詩(shī)當(dāng)如此學(xué)”。《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為這表明作者論詩(shī)兼采眾長(zhǎng)，不主一格。郭紹虞則推測(cè)此書(shū)論詩(shī)之語(yǔ)不多，是因?yàn)樽髡吡碛小锻捎?xùn)》一書(shū)述其詩(shī)論主張(今本論詩(shī)諸條已佚)，故不復(fù)重出；并認(rèn)為李商隱實(shí)為黃庭堅(jiān)及江西派淵源所自，故此書(shū)論詩(shī)仍可說(shuō)是專主江西派一家。