又名 《大唐三藏法師取經(jīng)記》。不題撰人。上、中、下三卷十七節(jié)。今存宋元刻本兩種。一為小字本，卷末有 “中瓦子張家印”題款一行。又有大字本一種。兩種皆殘。

唐玄奘不畏艱險(xiǎn)、孤身取經(jīng)的故事，傳奇性很強(qiáng)，在民間自然不脛而走，廣為流傳。在流傳過程中逐漸增飾，神秘色彩也愈益濃厚。歲月悠悠，白云蒼狗，
《大唐三藏取經(jīng)詩話》的出現(xiàn)，表明故事的中心確實(shí)已經(jīng)從敘述宗教事跡而轉(zhuǎn)向了幻想神話。這一轉(zhuǎn)移不一定全是說話藝人的功勞，很有可能還是群眾的創(chuàng)造、社會(huì)的創(chuàng)造。南宋詩人劉克莊就有詩云： “取經(jīng)煩猴行者，吟詩輸鶴阿師” (《后村大全集》卷四十三《釋老六言十首之四》) 這說明猴行者取經(jīng)的故事已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍熟知的事了。
《大唐三藏取經(jīng)詩話》雖是西游故事的雛型，但在具體情節(jié)上，在行文敘述上，又與《西游記》相距甚遠(yuǎn)。書中除少數(shù)地方與 《西游記》 相似 (如 “經(jīng)過女人國處第十” 與 《西游記》第五十四回 “法性西來逢女國，心猿定計(jì)脫煙花”在大情節(jié)上稍相近) 之外，其他西行所經(jīng)國名、地名、所遇磨難與 《西游記》都不相同。有些國名、地名、情節(jié)與 《大唐西域記》倒有點(diǎn)相近，這說明它只是剛剛脫胎出來，與成熟階段相距還很遠(yuǎn)。
就人物形象而言，它與 《西游記》 相比也有明顯的差別，試看 “入王母池之處第十一” 的開頭：

登途行數(shù)百里，法師嗟嘆。猴行者曰：“我?guī)熐倚?，前去五十里地，乃是西王母池?！?法師曰： “汝曾到否？” 行者曰： “我八百歲時(shí)，到此中偷桃吃了； 至今二萬七千歲，不曾來也?！?法師曰： “顧今日蟠桃結(jié)實(shí)，可偷三五個(gè)吃?！?猴行者曰： “我因八百歲時(shí)，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也?！?/small2>

這里的兩個(gè)人物都與 《西游記》相左： 一是這法師還不曾有唐僧的一絲不茍的正人君子相，這法師有點(diǎn)不老實(shí)，竟然教唆猴行者去偷摸； 二是猴行者還不曾有孫悟空的那么一股無所畏懼的氣慨，他倒反有點(diǎn)膽怯，不敢輕舉妄動(dòng)了。然而，不管它與現(xiàn)行《西游記》有多大的不同，也不管它是如何的簡陋粗疏，它為《西游記》故事的發(fā)展畫出了準(zhǔn)確的軌跡卻是事實(shí)。