【作品提要】

神的譜系是古希臘神話的一個(gè)重要組成部分。古希臘神話分為前奧林匹斯神系(舊神譜系)和后奧林匹斯神系(新神譜系)。舊神譜系記載了世界的起源和眾神的誕生，反映的是母權(quán)氏族時(shí)期的狀況。新神譜系以宙斯為中心，包括十二主神，組成了一個(gè)高度組織化的社會(huì)，眾神各司其職，維護(hù)著天上人間的秩序。新神譜系主要反映的是父權(quán)社會(huì)的狀況。

【作品選錄】

天空諸神

宙斯，拉丁語稱朱庇特。

宙斯在希臘眾神中占有最高的地位。詩人荷馬把他稱作“凡人和神的父親”，“最高的主宰”，“最高而又最好的神”。在單神教時(shí)期，他是古老的天空之神。隨著時(shí)間的推移，他獲得各種不同的容貌。因此，他成了氣象神，給人間降雨下雪，送去雷電。于是，荷馬稱他的別名為“雷霆之主”，“擲送閃電的神”，“聚集云彩的神”，“烏云神”。

作為眾神之王，他管轄世界，監(jiān)守人間的風(fēng)俗和社會(huì)秩序。人間國(guó)王和權(quán)力來自他的主宰。他是公平和忠誠(chéng)的佑護(hù)神；膽敢違法的人，就會(huì)害怕他的雷霆之怒。他保護(hù)人間宅第，保佑家居安寧。他是陌生人和尋求保護(hù)人的佑護(hù)神。

作為戰(zhàn)爭(zhēng)的主管，他決定任何戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。他在一架金制天平上權(quán)衡死亡的運(yùn)簽，借以探知命運(yùn)的愿望，知道戰(zhàn)斗中的哪一方應(yīng)該取勝，哪一方應(yīng)該陣亡。

宙斯也是預(yù)言神，各類神諭和啟示都由他而生。

雖然他是風(fēng)俗秩序和凡人家庭的保護(hù)天神，可是他自己的婚姻也并不是無懈可擊的。他跟他的妹妹赫拉婚配，而婚姻生活并不始終一致和平靜。赫拉生下戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、青春女神赫柏和眾位生育女神。宙斯還跟不少女神一起生活，形如夫婦。從這類結(jié)合中產(chǎn)生了一系列的神。他讓女神得墨忒耳成為珀耳塞福涅的母親；提坦巨人的女兒勒托給宙斯生下阿波羅和阿耳忒彌斯；他跟亞加狄亞女神邁亞的愛情產(chǎn)生的甜蜜果實(shí)是神的使者赫耳墨斯；他跟提坦巨人的女兒狄俄涅生下了女兒阿佛洛狄忒。

宙斯還以多種形象接近凡間女子，讓她們成為不少著名半仙和英雄的母親。這一切都引起了赫拉的嫉妒，她讓那些婦女感到自己的怒意，并且利用各種機(jī)會(huì)窺測(cè)和跟蹤她們。

最古老的紀(jì)念宙斯的地點(diǎn)在古希臘西北部伊庇魯斯的多度那。除了阿波羅在特爾斐的神廟以外，多度那也是希臘最古老的神廟所在。人們常來神廟向宙斯請(qǐng)示處理種種事務(wù)的辦法，祭司根據(jù)廟中一棵神櫟樹的沙沙聲向人們?cè)斒旧褚?。在厄利斯的奧林比亞圣谷有一座宙斯的神廟。為了紀(jì)念宙斯，人們每隔四年都在那里舉辦一次大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，即奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。在奧林比亞的宙斯神廟里有最著名的雕刻，那是雕刻家菲狄亞斯的黃金象牙雕刻作品。雕刻反映了詩人荷馬所描繪的光輝時(shí)刻，即宙斯恩準(zhǔn)了阿喀琉斯母親的請(qǐng)求：“我答應(yīng)你，克洛諾斯的兒子長(zhǎng)著烏黑的睫毛，神似的頭發(fā)直到額前，他會(huì)登上奧林匹斯山?！?p>

在羅馬，與宙斯相對(duì)應(yīng)的神名叫朱庇特。他的最有名的廟在羅馬的古城堡。取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的首領(lǐng)們?cè)谶@里隆重集會(huì)，向朱庇特澆奠祭禮，慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并把戰(zhàn)爭(zhēng)中的繳獲物祭供神。

赫拉，拉丁語稱朱諾。

作為宙斯的妻子和妹妹，赫拉是最高的天堂女神，是宙斯的女參謀。她是維系婚姻和風(fēng)俗的保護(hù)者，是婦女的佑護(hù)神。

羅馬人把她稱為朱諾女神，名叫朱諾·莫納塔的女神在羅馬古堡朱庇特廟旁有一座神廟。莫納塔意為“警告人”。在朱諾神廟附近是一家官府造幣廠。后來，人們把它也稱作莫納塔，竟至于把單獨(dú)的錢幣也叫做莫納塔。在拉丁語中，Moneten(莫納騰)是錢幣的意思。因此，人們常把這一組名字放在一起逗趣玩樂。朱諾的圣鳥是鵝。相傳在古堡朱諾廟里的群鵝因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)高盧人偷襲羅馬而大聲叫喚，從而保護(hù)了羅馬城。從此以后，朱諾被遵奉為“女警告人”，那是提醒人們的意思。

雅典娜，拉丁語稱密涅瓦。

雅典娜，又名帕拉斯·雅典娜，本是雅典的城市女神。詩人荷馬把她稱作智慧女神。這在希臘人關(guān)于女神出生的故事中便可尋得佐證。宙斯跟識(shí)別女神墨提斯結(jié)合，根據(jù)命運(yùn)預(yù)定，女神將生下一位權(quán)力勝過父親的兒子。為了防止這樣的后果，宙斯趁她生第一個(gè)孩子前就把她吞食腹內(nèi)，可是自己卻頭痛難熬。宙斯不得已命令火神赫淮斯托斯用斧頭把頭劈開。等到宙斯的腦袋劈開時(shí)，雅典娜手執(zhí)長(zhǎng)矛從中跳了出來。她就猶如思想一般來源于神最英明的思考之處，而長(zhǎng)矛意味著戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，雅典娜并不是扇動(dòng)戰(zhàn)火的女神，而是運(yùn)用計(jì)謀進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的神。她保佑聰明而又勇敢的男人，奧德修斯最受她的佑護(hù)。

雅典娜是智慧女神，又是和平和藝術(shù)的保護(hù)女神，尤其側(cè)重保護(hù)婦女們的手藝。于是，她教會(huì)婦女們紡紗、縫制和織布。好勝心很強(qiáng)的阿拉喀涅是一名紫袍染料工的女兒，想勝過雅典娜的藝術(shù)。雅典娜變作一位老婆婆，勸說阿拉喀涅戒掉這份傲氣，可阿拉喀涅不聽勸告。雅典娜露出真面貌，決定跟她比賽。她們每人織造一塊壁毯，壁毯上織進(jìn)了許多藝術(shù)的圖案。雅典娜以高超的藝術(shù)成為勝者。阿拉喀涅感到受了侮辱，不肯承認(rèn)女神的榮譽(yù)，于是生氣地自縊在一根繩索旁。為了懲罰她的虛榮心，雅典娜把她變作一只蜘蛛。

雅典娜也是發(fā)明船的女神。在她的指導(dǎo)下，人們?cè)斐隽说谝粭l大船，大船載著阿耳戈英雄前往科爾喀斯，英雄們?nèi)〉昧私鹧蚱?。此外，雅典娜還發(fā)明了喇叭和笛子。可是她很快又?jǐn)S掉了這些樂器，因?yàn)樗龔钠交珑R的水面上看到自己吹奏時(shí)的面貌非常不文雅。

作為城市和國(guó)家的保護(hù)神，雅典娜曾經(jīng)跟波塞冬為阿提喀的歸屬發(fā)生糾紛。宙斯作出決定，能夠向他的居民贈(zèng)送最貴重禮物的人可以獲得這塊土地。波塞冬贈(zèng)送馬，而雅典娜贈(zèng)送橄欖樹，結(jié)果雅典娜獲得勝利。種植橄欖樹使得阿提喀成為一塊最最富裕的地方，因?yàn)橛驮诠糯鹬匾淖饔?，它不僅可用于照明，還可用于保養(yǎng)身體。

羅馬人從希臘接受了雅典娜神像以后，把她視作當(dāng)?shù)氐呐衩苣摺?p>

阿波羅和阿耳忒彌斯，拉丁語稱阿波羅和狄安娜。

提坦巨人科俄斯和福柏的女兒勒托和宙斯相愛。當(dāng)勒托(拉丁語中稱拉托那)感到已有身孕的時(shí)候，赫拉對(duì)她十分嫉妒，千方百計(jì)地想要迫害她。勒托無處藏身，只得在地府下漂泊流浪。沒有人愿意接納這位可憐的女子。波塞冬憤憤不平，憐憫勒托，把特洛斯島供她棲身。特洛斯原來是一座在海洋中的漂島，波塞冬讓它固定下來。勒托在島上生下孿生兒女阿波羅和阿耳忒彌斯。本來，他們是兩位死亡神。阿波羅手執(zhí)銀弓，射出飛箭，致男人們以死地；阿耳忒彌斯殺害女人。據(jù)荷馬時(shí)代的人們傳說，殺人的箭又分溫和的和殘暴的兩種。因此，世上出現(xiàn)多種死相，有自然而死、疾病而死、慘遭橫死等。人們信奉阿耳忒彌斯為美麗的女獵手，她率領(lǐng)眾位女仙穿山越嶺，徜徉自然，深受喜愛。后來，阿耳忒彌斯成為野外女神和狩獵女神。

阿波羅，又名福玻斯，拉丁語中稱福玻斯·阿波羅，也被信奉為智慧之神。他的最著名的神廟在特爾斐。他通過女祭司皮迪亞向一切求卦的人施發(fā)神諭。預(yù)言的人從他那里獲得預(yù)言的本領(lǐng)。他還傳授歌唱和音樂的藝術(shù)。阿波羅本人也是藝術(shù)大師。后來，他位居眾位掌管藝術(shù)、科學(xué)的繆斯之上，被奉為繆斯之祖，列作歌唱神、詩藝神和輪舞神。他的兒子阿斯卡勒庇俄斯是醫(yī)藥神。因此，阿波羅也被看作治愈降福神。此外，阿波羅還被信奉為農(nóng)藝耕作和飼養(yǎng)牲畜的佑護(hù)神。如同他的妹妹阿耳忒彌斯一樣，他也被稱為狩獵神。在荷馬時(shí)代，阿波羅逐漸取代了古老的太陽神赫利俄斯。他大約在公元前五世紀(jì)時(shí)被人們與赫利俄斯相提并論。

他追求美麗的仙女達(dá)佛涅引起了一個(gè)古老的風(fēng)俗。達(dá)佛涅拒絕他的追求，從他面前飛走了。阿波羅緊追在后，達(dá)佛涅眼看著要被抓住，便急忙請(qǐng)河神父親珀納埃俄斯把她變成月桂樹。從此以后，月桂就成了阿波羅的圣物。古時(shí)候，頭戴桂冠成為藝術(shù)競(jìng)賽取得勝利的獎(jiǎng)勵(lì)。

阿波羅與太陽神赫利俄斯相提并論，阿耳忒彌斯跟古老的月神塞勒涅也融為一身，塞勒涅是赫利俄斯的妹妹。人們信奉她為魔術(shù)女神和貞潔女神，她嚴(yán)守貞操，一絲不茍。有一位美麗而又年輕的獵人名叫阿克特翁，他曾經(jīng)看到阿耳忒彌斯與眾位仙女一起沐浴。阿耳忒彌斯把他變作一頭野鹿，最后被他自己的獵狗撕碎。

在面臨愛琴海的小亞細(xì)亞古都以弗所也有女神阿耳忒彌斯。兩者原來并無關(guān)系。以弗所的阿耳忒彌斯原是生育女神。后來，人們把她們相提并論，這從以弗所的阿耳忒彌斯雕像的描繪中也可得到佐證。為了表示她的生育福緣，以弗所的阿耳忒彌斯在胸脯上不是生有兩個(gè)乳房，而是有二十個(gè)豐滿的乳房。

羅馬人把阿耳忒彌斯與古老的月亮和狩獵女神狄安娜又混作一談。

阿瑞斯，拉丁語稱瑪斯。

阿瑞斯是宙斯和赫拉的兒子。他跟雅典娜相反，是摧毀破壞和鮮血淋漓的戰(zhàn)神。為此，他遭到眾神的仇恨。只有愛情女神阿佛洛狄忒才成功地使其陶醉。他們結(jié)合生下愛神厄洛斯。阿瑞斯尤其受到好戰(zhàn)而又野蠻民族的敬奉。他的隨從有恐懼使者得埃摩斯、威脅使者福玻斯和他的妹妹，爭(zhēng)斗女神厄里斯。

阿瑞斯也是為被人謀殺報(bào)仇雪恨的神。在雅典，人們把古老的刑事法庭所在地，即阿瑞斯山坡祭獻(xiàn)給他。阿瑞斯坡又有避居之地的意思。

羅馬人慢慢地把他混淆為古老的瑪斯戰(zhàn)神。從前，瑪斯不僅是戰(zhàn)神，又是降福神。為紀(jì)念瑪斯，他的祭司們，即薩利安僧侶，在祭祀給他的三月初，都會(huì)拿著武器跳著舞穿過羅馬城的許多街道。因此，薩利安僧侶又有“跳躍人”的意思。瑪斯則成了羅馬城的特別佑護(hù)神。

赫淮斯托斯，拉丁語稱伏爾甘。

赫淮斯托斯是宙斯和赫拉的兒子，生得面貌丑陋又跛腿，于是被赫拉從奧林匹斯山推入大海。海中女神忒提斯同情地收留下他，把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大。等他長(zhǎng)大以后，他很快學(xué)得一門非凡的手藝。他為母親赫拉鍛造了一張黃金靠椅，送給母親作為貴重的禮物。赫拉不知情由，便高興地坐了上去，結(jié)果卻站不起來了。赫拉被藝術(shù)的枷鎖扣住身子，沒有人知道解鎖的秘密。有人前來尋找赫淮斯托斯，赫淮斯托斯卻不愿過去幫助她。

只有酒神狄俄尼索斯才成功地把他騙了過去。他讓赫淮斯托斯喝酒，把他灌得酩酊大醉。赫淮斯托斯酒后壯膽，決定回到奧林匹斯神山去。他成了火神、藝術(shù)神和工匠神。一切在工作中使用火，尤其是鑄銅件的人，都敬仰他。他在奧林匹斯神山上建造神的宮殿，給宙斯趕制一件工藝精致的胸盔，胸盔后來給雅典娜穿戴。赫淮斯托斯還給宙斯打制象征權(quán)力的王杖和其他種種藝術(shù)品。他給自己打造了金女傭。由于整天蹲坐爐灶，赫淮斯托斯看上去愈加煤灰染身。他雖然跛著腿走路，卻娶了個(gè)漂亮的女神阿佛洛狄忒為妻。妻子并不忠實(shí)于他。有一回，赫淮斯托斯看到女神跟阿瑞斯熱戀如火，就用一張金網(wǎng)罩住他們兩人，而他們兩人卻全然不知?；鹕癜褍扇伺e到眾神面前，眾神樂不可支，傳為一時(shí)笑談。

他的工場(chǎng)就在奧林匹斯神山。據(jù)后來的傳說，他就在埃得納火山下跟他的伙伴庫克羅普斯一起勞動(dòng)，為宙斯特制閃電。

羅馬人把他看作古老的火神伏爾甘，他的任務(wù)是保護(hù)房屋和城市，免受火災(zāi)威脅。

阿佛洛狄忒，拉丁語稱維納斯。

阿佛洛狄忒是宙斯和提坦巨人的女兒狄俄涅生下的孩子。據(jù)另一個(gè)傳說介紹，殘疾的烏拉諾斯讓自己的血流入大海，形成具有生命的泡沫。阿佛洛狄忒就是由泡沫生育而來的。她被尊奉為愛情女神和美麗女神。女神的魅力就在她的腰帶上。一次，赫拉也向她商借腰帶，用于迷惑她的丈夫宙斯。

阿佛洛狄忒也被信奉為春天女神、花園女神和花卉女神。她曾經(jīng)深深地愛上美貌少年阿杜尼斯王子。女神擔(dān)憂他的生命危險(xiǎn)，于是懇請(qǐng)他再也別去狩獵。阿杜尼斯沒有聽從意見，有一回在打獵途中被野豬傷害，那是阿瑞斯出于妒意唆使而來的野豬。阿佛洛狄忒到處尋找王子的尸體。她在多刺的灌木叢中走動(dòng)時(shí)劃破了幾處傷口，鮮血滴落在地上，從中長(zhǎng)出了玫瑰花。她讓王子阿杜尼斯的血液中冒出了銀蓮花。她的悲訴感動(dòng)了宙斯，宙斯恩準(zhǔn)阿杜尼斯在每年只有部分時(shí)間蹲居在陰間，其余時(shí)間可以在地面上生活，享受她的愛情。

阿杜尼斯原來是眾多的東方神明中的神，那是死后復(fù)生的神。后來，人們把這類傳說看作大自然枯萎和復(fù)蘇的象征。

阿佛洛狄忒還被看作海洋女神和海上交通的女神。人們祭奉她，期望保佑海途平安。

她的眾位女傭就是司美女神，一群嫵媚的女神。

羅馬人把維納斯女神跟阿佛洛狄忒相提并論。維納斯被看作尤利烏斯·凱撒族第的始祖。

赫耳墨斯，拉丁語稱墨丘利。

赫耳墨斯是宙斯和亞加狄亞女神邁亞的兒子。他作為神的使者給人間送去財(cái)富，尤其給人們送上一群群牲畜。后來，人們把他推崇為道路神、馬路神和交通神。赫耳墨斯是商人的保護(hù)神，可是又是偷兒和騙子的佑護(hù)神。他在孩提時(shí)代就是一個(gè)機(jī)智伶俐的人。有一回，他趁著兄長(zhǎng)阿波羅給神放牧牛群的時(shí)候悄悄地偷下五十頭牛。他把牛藏匿起來，連阿波羅也無法找到。赫耳墨斯用樹葉和樹枝包裹著牛蹄，讓雪地上的牛蹄印變得模糊不清。最后，他又把五十頭牛倒拉著引進(jìn)山洞。牛蹄印一律朝外，誰也不敢相信牛群就在山洞里。阿波羅尋找好久才終于找到被偷的牛。赫耳墨斯把自己創(chuàng)制的古琴送給阿波羅，兄弟倆這才盡釋前嫌，和好如初。他曾經(jīng)找到一只烏龜，用龜殼做成小音箱，然后又殺掉偷來的牛，取出牛的小腸，做成七股弦，繃在龜殼的音箱上，成了一把漂亮的古琴。

赫耳墨斯又是催眠神。他用一根金杖開閉人的眼睛。他陪伴著死者的靈魂走進(jìn)地府。

人們?cè)谠煨退囆g(shù)中常把赫耳墨斯塑造成一位美貌少年。他頭戴旅行帽，腳穿金草鞋，手上拎著一根拐杖。后來，人們又把帽子、草鞋和拐杖上裝配起靈巧的翅膀。

跟希臘的赫耳墨斯神相仿的羅馬神是墨丘利，兩個(gè)都是商業(yè)神。而墨丘利(Mercurius)從其名字中便可知道，他是由拉丁字“merx”(商品、貨物)引申而出的一個(gè)神明。

赫斯提，拉丁語稱維斯太。

赫斯提是宙斯的妹妹，是家庭的灶膛火神。祭祀赫斯提女神的地方就是家中的灶。正如灶是一個(gè)家庭的中心一樣，因此在相應(yīng)的更大的居民團(tuán)體中也有一座灶。位于雅典市參事大樓里的國(guó)灶燃燒著永恒的火焰。希臘城如果派出殖民隊(duì)伍外出，殖民的人都從赫斯提圣灶中接取火苗，帶進(jìn)異國(guó)他鄉(xiāng)，置放在新建立的城市的灶膛內(nèi)，這是不忘祖先和傳統(tǒng)的意思。

這一類習(xí)俗在羅馬也存在。那里的灶火女神名叫維斯太。羅馬城內(nèi)有一座維斯太神廟。廟內(nèi)的女祭司們看守著永遠(yuǎn)燃燒的火焰，那堆火焰絕不能止熄。擔(dān)任女祭司的人選必須堪稱杰出的姑娘，在孩子時(shí)就被認(rèn)定，然后連續(xù)服務(wù)三十年。女祭司們服務(wù)期間必須保持姑娘的童貞。如果女祭司，又稱維斯太女子在服務(wù)期間失去了姑娘的貞潔，就會(huì)遭到活埋的懲罰。她們?nèi)绻簧髯層烂鞯幕鹧嫦?，頓時(shí)會(huì)被祭司長(zhǎng)用皮鞭抽打。然后，人們?cè)儆勉@木取火或者利用太陽光聚焦在鏡面上生火的辦法重新生出永遠(yuǎn)燃燒的火焰。

水域諸神

波塞冬，拉丁語稱尼普頓。

波塞冬是宙斯的弟弟。劃分世界權(quán)力時(shí)，他分得了海洋的主管權(quán)。波塞冬用巨大的三叉戟把大海攪得波浪滔天。他乘坐金車，讓金鬃馬拉動(dòng)戰(zhàn)車在狂風(fēng)暴雨中破浪前進(jìn)。他還用三叉戟搖動(dòng)大地，希望攪得地動(dòng)山搖。于是，詩人荷馬稱他為“搖撼大地的人”。可是，他不僅興風(fēng)作浪，沉船落難，還給人們送上順?biāo)橈L(fēng)。他在跟雅典娜比賽時(shí)曾給阿提喀國(guó)送去一匹駿馬，駿馬成為他的圣物。因此，波塞冬又成為奔馬的馴手，被奉為騎士之神。為了紀(jì)念波塞冬，人們?cè)诳屏炙沟莫M隘地帶，即在地峽上舉辦地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)。賽車常常是運(yùn)動(dòng)會(huì)的高潮。

羅馬人的海神是尼普頓。

其他的水域神

除了波塞冬的妻子安菲特里特和他們的兒子特里同，除了海洋老者涅柔斯和他的五十個(gè)女兒，即涅柔斯女子以外，希臘人還有其他一些水域神仙。在埃及海岸外的法羅斯島上，普洛透斯保護(hù)著安菲特里特的海豹。普洛透斯具有預(yù)言的本領(lǐng)。不過，他只在迫不得已的情況下才動(dòng)用本領(lǐng)，預(yù)言禍福。為了逃避遭受迫不得已的狼狽局面，他常常變作各種模樣。因此，他的名字對(duì)能變化的人說來直到今天還是不絕于口的。

海神格勞科斯又有別名叫波第俄斯，是一位能夠預(yù)言的神。據(jù)說他原是俾俄喜阿地區(qū)的一個(gè)漁夫，由于魔草的作用而神經(jīng)失常，以至于跳入大海，變成一位神。

屬于水域神的還有許多河神和水中仙女。在古代的民間意識(shí)里，每條河都是一名男性神。仙女們是宙斯的女兒，她們不僅住在水溪、泉源、河流以及孤島上，還生活在叢林、森林和許多的山洞里。因此，仙女們有納亞登、德律亞登和俄瑞阿登之分。納亞登指水域仙女，德律亞登指樹木仙女，俄瑞阿登是山嶺仙女等等。在人們的想象中，她們都是美貌的姑娘，壽命很長(zhǎng)，可是卻不列入神的概念之中，不能與天地同壽。

陸地諸神

得墨忒耳，拉丁語稱刻瑞斯。

得墨忒耳是果實(shí)女神，尤其是農(nóng)藝果實(shí)女神。她給宙斯生下女兒珀耳塞福涅。冥府神哈得斯趁珀耳塞福涅在西西里島的草地上跟俄刻阿諾斯的女兒玩耍時(shí)悄悄地劫持了她，把她帶入地府，并且娶了她為妻。母親得墨忒耳無限悲傷，在地球上到處轉(zhuǎn)悠，漂泊了九天九夜，尋找她丟失的孩子。到了第十天，眼觀八路的太陽神赫利俄斯向她透露了珀耳塞福涅的下落。得墨忒耳聽到后悲傷萬分。她躲開了眾神，變作一個(gè)尋常的婦女，穿著破舊的衣衫來到人間，到處流浪。她在雅典附近的挨琉西斯被人認(rèn)出真實(shí)身份，受到熱情的接待。人們給她建造一座廟宇，供她棲身居住。

得墨忒耳對(duì)宙斯很生氣，因?yàn)樗庾屓私俪肿约旱呐畠?。于是，女神剝奪了大地上的任何果實(shí)，讓田地里顆粒無收，人類面臨著餓死絕種的威脅。宙斯感到事態(tài)嚴(yán)重，答應(yīng)珀耳塞福涅每年三分之二的時(shí)間留在母親身旁，另外的三分之一時(shí)間留在地府跟丈夫一起度過。從此以后，每當(dāng)女兒跟她在一起時(shí)，得墨忒耳就讓大地披紅戴綠，鮮花怒發(fā)，果實(shí)累累；每當(dāng)女兒離開她時(shí)，得墨忒耳就讓冬天籠罩大地。

得墨忒耳為感謝挨琉西斯人對(duì)她的熱情接待，便教會(huì)那里的王子學(xué)習(xí)農(nóng)藝。挨琉西斯人尤其推崇得墨忒耳和珀耳塞福涅兩位女神，每年舉辦慶祝會(huì)，即挨琉西斯神秘劇。神秘劇反映了兩位女神的苦難歷程。

羅馬人把得墨忒耳看作他們的果實(shí)女神刻瑞斯。

狄俄尼索斯，拉丁語稱巴克科斯。

狄俄尼索斯是茂盛作物神，尤其是葡萄酒神。荷馬詩里還沒有提到他的大名。對(duì)他的推崇是后人由色雷斯移到希臘去的。他是宙斯跟公主，即大地女神塞墨勒所生的兒子。宙斯變作凡人的模樣接近公主。后來，宙斯應(yīng)公主的愿望顯示了神的原形，原來是一道閃電?？上Ч麟y以忍受閃電的火熱，結(jié)果慘遭危難。她的兒子由仙女們撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

狄俄尼索斯長(zhǎng)大以后，帶著一大群仙女和森林精靈薩蒂爾在世界上到處走動(dòng)。森林精靈薩蒂爾長(zhǎng)著山羊耳朵、山羊尾巴和山羊腿。他們?cè)诟鞯貍鞑テ咸炎魑锖偷叶砟崴魉沟亩Y拜儀式。

羅馬人是在慶祝巴克科斯的名義下敬奉酒神狄俄尼索斯的。

潘，拉丁語稱法烏諾斯。

潘是山嶺和森林妖魔，是小動(dòng)物的保護(hù)使者，是牧人和獵人的佑護(hù)。他的造型往往是滿臉大胡子，一頭蓬亂的散發(fā)，山羊蹄似的腳，頭上長(zhǎng)著多個(gè)觸角。他在白天跟仙女們走遍群山和深谷，中午睡覺，被稱為農(nóng)神時(shí)刻。等到晚上，他在山洞前吹奏古牧笛。這種牧笛由他自己制造，通常有七個(gè)或九個(gè)蘆笛按照大小排列而成，再用一根帶子捆扎一道。人們把寂靜中出現(xiàn)突如其來的響聲從而使人驚恐的現(xiàn)象主要?dú)w咎于他。因此，語言中把驚慌失措的恐懼稱為潘式害怕。

羅馬人把農(nóng)神潘看作生育神法烏諾斯。法烏諾斯既是畜牧神，又是農(nóng)藝神。

陰司諸神

哈得斯，拉丁語稱沃耳庫斯。

哈得斯是宙斯和波塞冬的兄弟。他跟妻子珀耳塞福涅一起主宰死者王國(guó)。作為一切生命的敵人，他受到神和凡人的痛恨。在詩人荷馬以后的時(shí)代里，人們又轉(zhuǎn)意稱死者靈魂居住的地方為哈得斯。

羅馬的冥府神源于哈得斯，他的名字叫沃耳庫斯。

赫卡忒

赫卡忒原是農(nóng)民女神，希臘人把她看作靈魂生命的女神。她在深夜時(shí)分到街頭，主要在十字路口和墳?zāi)古耘c死者亡靈和各式各樣的幽靈飛舞戲耍，一起變幻許多魔術(shù)，在歐洲民間風(fēng)俗中留下許多濃重的烙印。

厄里倪厄斯，拉丁語稱復(fù)仇女神。

厄里倪厄斯是服務(wù)于地府諸神的復(fù)仇女神。她們不僅在陰間，也在陽間懲罰一切冤屈和過錯(cuò)。人們想象她們的頭發(fā)上盤旋著條條毒蛇，她們齜牙咧嘴，用毒蛇當(dāng)作腰帶，手上舉著火把和皮鞭。為了不刺激她們，人們用美麗的名字稱呼她們，稱她們?yōu)椤坝押糜H善的女人”。

羅馬人稱她們?yōu)閺?fù)仇女神。

原來的死亡神名叫塔那托斯，是睡神許普諾斯的孿生兄弟，厄瑞玻斯和夜女神的兒子。開倫是一群暴死女神。

(曹乃云　譯)

【賞析】

神的譜系是希臘神話故事的一個(gè)重要組成部分。從完整的希臘神話譜系來看，分為舊神譜系和新神譜系，也稱為前奧林匹斯神系和后奧林匹斯神系。

舊神譜系記載了世界的起源和眾神的誕生： 宇宙最初是一片混沌，從混沌中誕生了大地女神蓋婭。成為萬物和眾神之源的蓋婭創(chuàng)造出了大地群山，有了“黑暗”與“黑夜”，兩者結(jié)合生出了“光明”與“白晝”。接著蓋婭生出了“天空”，這就是神話中的第一代天神烏蘭諾斯。大地女神蓋婭與其子烏蘭諾斯結(jié)合，生下了6男6女共12位提坦神。12位提坦神相互結(jié)合，生出了日、月、星辰等。提坦巨神中的普羅米修斯用泥造人，并盜得天火傳至人間。為維護(hù)宇宙天神的絕對(duì)統(tǒng)治，烏蘭諾斯把提坦神囚困于地獄，蓋婭鼓動(dòng)眾子女進(jìn)行反抗，最后克羅諾斯站了出來，一舉推翻了烏蘭諾斯，成為第二代天神。反叛的經(jīng)歷使他懼怕反叛，于是，當(dāng)他與其妹瑞婭結(jié)合生下6個(gè)兒女時(shí)，就生一個(gè)吞一個(gè)，瑞婭不忍兒子都被吞食，便把最小的兒子宙斯藏了起來。宙斯長(zhǎng)大后推翻了克羅諾斯，并逼他吐出了吞下的子女，之后娶赫拉為天后，從此在奧林匹斯山建立了一個(gè)龐大的神統(tǒng)世界，被稱為奧林匹斯神系。

奧林匹斯神系著重介紹了12位主神。這12位主神分別是天神之父與雷電神宙斯、天后赫拉、海神波塞冬、農(nóng)神得墨忒耳、太陽神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿佛洛狄忒、月神阿耳忒彌斯、家神與灶神赫斯提。

古希臘神話顯示了希臘民族的智慧，在人類文化史上也具有重大的史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)的價(jià)值。從舊神系到新神系反映了人類社會(huì)由母系社會(huì)向父系社會(huì)的過渡，從雜婚、群婚制過渡到一夫一妻制，而女性的重要性和地位也隨之逐漸下降。這種變化可以從智慧女神雅典娜的出生尋得佐證。宙斯懼怕與識(shí)別女神墨提斯的結(jié)合會(huì)生下權(quán)力和智慧都超過自己的孩子，于是將女神吞食，結(jié)果頭痛欲裂，被火神赫淮斯托斯劈開腦袋后“生出”了雅典娜。奧林匹斯神系本身所反映的主要就是父系社會(huì)。宙斯是眾神之主，他的兄弟中，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他讓子女分管天上人間，如太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神雅典娜等，組成了一個(gè)高度組織化、紀(jì)律化的社會(huì)，反映了人類社會(huì)發(fā)展初期的狀況。

各司其職的諸神也反映了希臘人民的生產(chǎn)情況。比如既是火神，又是工匠神的赫淮斯托斯是萬能的制造家，他為眾神在奧林匹斯山修筑了富麗堂皇的宮殿，為英雄阿基琉斯鑄造了精致無比的盾牌；農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅的故事所反映的則是古希臘人對(duì)于四季輪回的詮釋。

雖然奧林匹斯神系已經(jīng)顯現(xiàn)出國(guó)家的雛形，但相比較同時(shí)期的其他地區(qū)，我們?nèi)阅芸吹剿莫?dú)特之處。這個(gè)神祇的世界是比較自由的，諸神可以隨心所欲地享受生命，享受愛情，不受制度的束縛。這也體現(xiàn)了古希臘人熱愛自由的民族特性。而這種強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)表現(xiàn)了西方文化的一個(gè)重要特征，即重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值，這種思想極大地影響了西方社會(huì)的發(fā)展。

(崔媛媛)