【題 解】

本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明儒家理想中的大同社會(huì)的基本特征。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

本文闡明了儒家思想對(duì)大同社會(huì)的完美構(gòu)想。它首先以“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”一句對(duì)大同社會(huì)作了總綱性的說(shuō)明?！按蟮馈痹诖丝梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)和國(guó)家的最高標(biāo)準(zhǔn)。而圍繞“大道之行也”這一中心，文中分述了三種情形：一是“天下為公”，即指政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人；二是“選賢與能”，即指社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生，選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾，即德才兼?zhèn)洌蝗恰爸v信修睦”，即指社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。接著，文章以“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這幾句描繪了大同社會(huì)的基本特征，即：人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，人人都能安居樂(lè)業(yè)，貨盡其用，人盡其力。由此提示，引發(fā)了讀者對(duì)大同的社會(huì)風(fēng)貌的合理想象。最后，以“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”作全文的總括。這一結(jié)論里，我們看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸如謀私利、盜竊財(cái)物、作亂害人等黑暗現(xiàn)象在大同社會(huì)里都不復(fù)存在，取而代之的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面，顯得特別鼓舞人心。

本文用浪漫主義手法，文字流暢而意蘊(yùn)深刻地抒寫(xiě)了人們對(duì)大同社會(huì)的美好構(gòu)想。這說(shuō)明早在兩千多年以前，我國(guó)就有了對(duì)人類(lèi)理想社會(huì)的熾熱追求，對(duì)我們今天仍深有啟發(fā)。