芴漠無形^①,變化無常，死與生與，天地并與^②。神明往與^③!芒乎何之^④,忽乎何適^⑤,萬物畢羅^⑥,莫足以歸^⑦。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說^⑧,荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)姿縱而不儻^⑨,不以觭見之也^⑩。以天下為沈濁⁽¹¹⁾,不可與莊語(yǔ)⁽¹²⁾。以卮言為曼衍⁽¹³⁾,以重言為真，以寓言為廣⁽¹⁴⁾。獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物⁽¹⁵⁾,不譴是非⁽¹⁶⁾,以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也⁽¹⁷⁾;其辭雖參差而諔詭可觀⁽¹⁸⁾。彼其充實(shí)不可以已⁽¹⁹⁾,上與造物者游⁽²⁰⁾,而下與外死生，無終始者為友⁽²¹⁾。其于本也⁽²²⁾,弘大而辟⁽²³⁾,深閎而肆⁽²⁴⁾;其于宗也⁽²⁵⁾,可謂稠適而上遂矣⁽²⁶⁾。雖然，其應(yīng)于化而解于物也⁽²⁷⁾,其理不竭，其來不蛻⁽²⁸⁾,芒乎昧乎⁽²⁹⁾,未之盡者。

【注釋】 ①芴漠：寂寞，靜；芴，一作寂。 ②并：并存。 ③神明：指天地精神。 ④芒：通茫；之，往。 ⑤忽：很快的樣子，這里指變化很快；適，往。 ⑥畢：皆，全；羅，包羅。 ⑦歸：歸宿。 ⑧謬：虛；悠，遠(yuǎn)。 ⑨恣縱：放任，無拘無束的樣子；儻，無意的樣子。 ⑩觭 (ji音機(jī)):牛角一低一昂的樣子，引申為偏向一端。(11)沈：同沉，水中的污泥。 (12)莊語(yǔ)：莊重之語(yǔ)，嚴(yán)正之語(yǔ)。 (13)曼衍：猶穿插。 (14)廣：推廣，闡發(fā)。 (15)敖倪：輕視；敖，通傲。(16)譴：責(zé)問。 (17)瑰瑋：奇?zhèn)ィ贿B犿(fan音翻):隨和的樣子；無傷，沒有傷害。 (18)諔詭：奇異。 (19)已：止。 (20)造物者：指道。 (21)外死生：超脫于死生之外；無終始，沒有開始與結(jié)束。 (22)其：指莊子的理論；本：根本。 (23)弘大：博大；辟：透徹。 (24)深閎：深廣；肆，縱放，暢達(dá)。 (25)宗：宗旨。 (26)稠(tiao音調(diào))適：調(diào)順通適，指調(diào)和萬物；稠：同調(diào)；上遂，指上大于道；遂：達(dá)。 (27)應(yīng)：順應(yīng)；解，解脫，指不受束縛。 (28)蛻：通脫，脫離。 (29)芒：通茫，模糊不清；昧，昏暗。

【今譯】 寂寞無形，變化無常，無論是死還是生(都是道的體現(xiàn)),道與天地并存，與天地精神相互交往！恍恍忽忽不知到什么地方去，變化迅疾，也不知往何處去，包羅萬物，卻沒有作為歸宿的地方。古代的道術(shù)有屬于這一方面的，莊周聽到這種風(fēng)尚就喜歡它。他用虛幻悠遠(yuǎn)的言論，廣大而沒有邊際的言辭，無拘無束、汪洋恣肆的語(yǔ)言，雖然時(shí)常放任不拘，卻是有心為之的，并不偏執(zhí)于一端。他認(rèn)為天下污濁黑暗，因而不能講莊重的話。所以用議論性的文辭來穿插，微引古人或時(shí)賢的話進(jìn)行論說，用寓言來進(jìn)行闡發(fā)。他獨(dú)與大道來往而不輕視萬物，不去責(zé)問誰是誰非，以與世俗相處。莊子的書雖然寫得奇?zhèn)ィ瑓s宛轉(zhuǎn)和順，對(duì)誰也無所傷害；言辭雖然錯(cuò)落變化，卻奇異可觀。他內(nèi)心十分充實(shí)，所以表述時(shí)不可遏止，向上與道相互交往，向下則與超脫生死、把一切看作無始無終的人做朋友。莊子的理論從其根本上說，是博大精辟，深遠(yuǎn)暢達(dá)的；從其宗旨上說，是調(diào)和萬物，上達(dá)于道的。雖然如此，其理論順應(yīng)自然的變化而不受萬物的束縛，那道理無窮無盡，來源不離于道，寂寞無形，窈冥恍惚，沒有盡頭。

【集評(píng)】 明·孫礦《南華真經(jīng)》:“(起首五句)尤奇?zhèn)ゲ粋?，四‘與’字，煞是豪肆?！?br>清·林云銘《莊子因》:“是一部著書本領(lǐng)，非若急于自見，搜索枯腸也?！?br>清·宣穎《南華經(jīng)解》:“莊子著作，豈特掉弄筆端，為箋箋娛世之辭已哉。看他詳述自家措筆之故，便明教人以讀之之法矣。”

【總案】 本節(jié)是對(duì)莊子學(xué)說和莊子創(chuàng)作最早、最精辟的論述。首先，作者介紹了道的特征，指出道是無形無跡、無始無終、變化無常而又無所不包、無所不在的，無論是人的生死，還是天地萬物，都是道的具體體現(xiàn)，并指出莊子關(guān)于“道”的學(xué)說來源在于承繼古代的“道術(shù)”思想。其次，說明莊子理論的特點(diǎn)是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見之也?！币蚨趧?chuàng)作上，就呈現(xiàn)出汪洋恣肆、博大精深、無拘無束的面貌，這種面貌與“道”是一致的。第三，表明莊子精神的具體體現(xiàn)，就在于“獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處”,“上與造物者游，下與外死生、無終始者為友”,是極其超脫、極其自由的。第四，指出《莊子》一書所運(yùn)用的方式是卮言，重言、寓言，并進(jìn)一步說明莊子之所以采用這種方式的原因，是由于“以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)”。這說明莊子是自覺以浪漫主義的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作的。第五，論述了《莊子》一書的語(yǔ)言特色、風(fēng)格面貌，即“其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀?！币陨隙际恰短煜缕纷髡邔?duì)莊子思想、莊子精神、莊子散文藝術(shù)特征的精彩論述與概括，也是研究莊子散文藝術(shù)的重要資料及開端。