故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。

《孫子·虛實(shí)》

【評(píng)】五行相生、相勝、相克學(xué)說理論曾被古人廣泛應(yīng)用，古代軍事方面也不例外。但孫子卻以卓越的軍事辯證思想駁斥了這種機(jī)械決定理論。這一正確思想來源于他對(duì)天時(shí)(屬天文學(xué)范疇)的觀察。
王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律，六律為萬事根本焉。
其于兵械尤所重，故云“望敵知吉兇，聞聲效勝負(fù)，”百王不易之道也。
武王伐紂，吹律聽聲，推孟春以至于季冬，殺氣相并，而音尚宮。同聲相從，物之自然，何足怪哉？
……
昔黃帝有涿鹿之戰(zhàn)，以定火災(zāi)；顓頊有共工之陳，以平水害；成湯有南巢之伐，以殄夏亂。遞興遞廢，勝者用事，所受于天也。

《史記·律書》

凡敵陣之上，皆有氣色，氣強(qiáng)則聲強(qiáng)，聲強(qiáng)則其眾勁。律者，所以通氣，故知吉兇也。

《史記·律書》唐·司馬貞索隱

凡兩軍相敵，上皆有云氣及日暈。《天官書》云：“暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝?！惫释茪庵?jiǎng)儇?fù)強(qiáng)弱。

《史記·律書》唐·張守節(jié)正義

【評(píng)】《史記·律書》所言，證明了古代軍事與天文學(xué)有著很密切的關(guān)系。