如果講愛情

只憑著癡心

照定義而行，

那就隔著墻壁，

從“是”走到“不”

就通不過去，

因為“不”不是愛，“不”是“不”，

是關(guān)一道門戶，

是繃緊了下腭，

能意識到的難過。

說“是”吧，把愛情

變?yōu)槌晒Γ?p>

憑欄看風景，

看到陸地和幸福，

一切都很肯定，

沙發(fā)壓出吱扭聲。

如果這是一切，愛情

就只是頰貼著頰，

親熱話對親熱話。

聲音在解釋

愛的歡欣，愛的痛苦，

還輕拍著膝，

無法不同意，

等待心靈的吐訴

像屏息等待的攻擊，

每種弱點原封不動，

相同對著相同；

愛情不會在那里

愛情已移到另一個座椅。

已經(jīng)知道了

誰挨近著你，

不感到為難，

也不會昏眩，

就會有禮貌地

離開北方自得其所，

而不會集合起

另一個對另一個，

這是設(shè)計自己的不幸，

預(yù)言自己的死亡和變心。

(查良錚　譯)

【賞析】

艾略特等現(xiàn)代主義詩人經(jīng)常以生、死等人生終極問題作為詩歌主題，奧登與之稍有不同，愛情、政治、宗教、道德等個人問題與社會問題都是他詩作的主題。他的寫作風格風趣幽默，在傳統(tǒng)詩風基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代技巧，創(chuàng)作出流暢多變的詩歌風格，好懂、易讀、耐人尋味。尤其是愛情詩作，他寫得既符合生活經(jīng)驗，又體現(xiàn)了個體感悟，更蘊含哲理思索，數(shù)量也比較多。這首《太親熱了，太含糊了》探討什么是愛情，思索更深入，有形而上色彩，是比較精彩的作品。

什么是愛情，它在什么條件下產(chǎn)生，是奧登在這首詩里主要思考的問題。首先，詩人從愛情的通常定義以及通常經(jīng)驗“只憑著癡心”入手，發(fā)現(xiàn)行不通。“癡心”雖然是強烈的相互吸引的感情，看起來很像“愛情”，但卻出現(xiàn)了一個問題，詩人將其比之為“隔著墻壁，/從‘是’走到‘不’”，但結(jié)果是“通不過去”。奧登絞盡腦汁的形象化描述卻仍令人費解，我們可從進一步的闡釋中尋找答案?！安弧本褪沁@樣一種狀態(tài)：“是關(guān)一道門戶，/是繃緊了下顎，/能意識到的難過?！边@一段生活化的場景形象描述了相戀雙方拒絕溝通，雖然彼此靠近卻緊閉門扉，缺少對話、缺少心靈溝通的一種戀愛狀態(tài)。雖然很生活化，卻蘊含著深刻的哲理探討：“‘不’是‘不’”，相互否定無法產(chǎn)生真正的愛情。

那相互肯定能否產(chǎn)生真正的愛情呢？詩人舉例，說“是”之后，兩個人表面上產(chǎn)生了愛情。“憑欄看風景，/看到陸地和幸?！保吹降牟粌H是美好的景象、別人的幸福，也有心靈交融的一剎那產(chǎn)生的喜悅，生活很美好，愛情很美妙。這時的愛情應(yīng)該算是真正的愛情吧，它有愛情的外在表現(xiàn)：他們互相吸引——“頰貼著頰”;有語言溝通——“親熱話對親熱話”;互相尋找心靈的慰藉——“聲音在解釋/愛的歡欣，愛的痛苦”;相互間完全認同——“還輕拍著膝，/無法不同意”;詩人甚至還暗示和諧的性愛——“沙發(fā)壓出吱扭聲”。但詩人卻堅決否定了這種論斷，給出的理由是：“每種弱點原封不動，/相同對著相同”。當互相面對的是有同樣優(yōu)點、缺點的伴侶時，無異于面對另一個自我。而真正的愛情不僅源于相互吸引、認同，差異也是關(guān)鍵因素。這讓我們想起了伊甸園的傳說。亞當指認夏娃做伴侶，因為他們是同類，是有情感的人，更因為他們是兩個有差異的人，一個從另一個的肋骨中取出，相互補充。

沒有差異與碰撞會產(chǎn)生什么樣的后果呢？“愛情已移到另一個座椅”，可以隨意轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)向另一個有相同點的人、另一個自我；“已經(jīng)知道了/誰挨近著你，/不感到為難，/也不會昏?！保瑳]有心動的喜悅，一遍又一遍地重復(fù)著乏味的愛情游戲。詩人斷定其中也不能產(chǎn)生愛情。

那么，究竟什么是真正的愛情呢？同一切哲學(xué)概念一樣，愛情也是辯證的。當奧登從正反兩個方面看待愛情這個永恒的話題時，他已經(jīng)為讀者準備好了答案：愛情產(chǎn)生于認同與差異、和諧與距離的平衡。這一點譯者查良錚先生的分析最為透辟：“愛情的關(guān)系，生于兩個性格的交鋒，死于‘太親熱，太含糊’的俯順?！?p>

(喬　華)