日月是百代的過客，去而復(fù)來的年年歲歲也是旅人。在船上度其一生的人，或牽馬轡而終老的人，每天都在旅行，并且是以旅次為家的。古人^②死于羈旅中的很多。不知從哪一年起，看到被風蕩漾的一片孤云，誘發(fā)我不停地向往著流浪他鄉(xiāng)。

去年，漫游濱海各地，秋季返江^③畔的破屋，掃去蜘網(wǎng)住下，不久過年了。當天空籠著云霞的春天來臨時，就想翻越白川關(guān)^④。為此我如同被誘惑神所纏，弄得心慌意亂，而道祖神^⑤亦來相邀，更使我不能安心做事了。于是補綴好細筒褲的破綻，換上了斗笠的系帶，灼灸三里^⑥穴位之后，浮到心上的，首先是松島之月。把住房賣給他人，遷居到杉風^⑦的別墅中。

如偶人^⑧從箱中移到壇上，

連草庵^⑨也有人移住，

這世間的習俗。

把第一面8句^⑩的詩帖，懸掛在草庵的木柱上。

三月^?二十七日，黎明天色朦朧，曉月已消失了光輝，能隱約地看到富士山。想到不知何時才能重賞上野、谷中的櫻花枝梢，而感到凄涼。昨晚，所有親友都聚在一起，今朝搭船送行，至千住棄舟登陸。想著前程三千里，心中充滿悲哀。在短暫的人生的相別路口，流下了離別之淚。

春去也，

鳥啼，魚的眼里浮著淚花。

已詠出旅行中的第一首俳句，可是盡朝著去路而彳亍不前。親友們排列在途中，將直到看不見我的背影為止而為我送行呢！

雖說要去的地方還很遙遠，而又發(fā)病，真感到沮喪，但是由于早已拋卻紅塵，懷著人生無常的觀念，在偏僻之地旅行，若死于路途也是天命，這樣一想，倒多少恢復(fù)了一些氣力。自由自在地步行著之間，越過了伊達的大木戶。再過鐙折、白石兩城，到笠島郡^?，向人詢問藤中將實方^?的墓在哪里。據(jù)告，從此處遠望可以看到右面山麓下的村子，叫做蓑輪、笠島的正是。道祖神的神社、作為紀念物的芒草^?至今還留在那里呢！這些天來降著梅雨，道路極壞，加之身體疲乏，只好遠遠地瞭望一下就走過去了。

想到蓑輪、笠島的蓑和笠，都同梅雨時節(jié)相關(guān)：

笠島在何處，

五月道路泥濘。

夜宿巖沼。

武隈的松樹，使人大為驚嘆。同一樹根在土地表面處分長成兩棵松樹，不失往昔的姿態(tài)。首先使人想起能因法師。當時陸奧守^?來到此地，可能有采伐松樹，制作名取川橋樁之事，遂使能因法師詠出：“松樹今何在，已不見遺跡?！睋?jù)說在往昔的年代里，有時采伐，有時補種，至今這些松樹已顯示出歷經(jīng)千年的姿態(tài)，構(gòu)成十分優(yōu)美的景色。

想起舉白^?道別的俳句是：

已是晚櫻季節(jié)，

請觀賞武隈之松吧。

亦賦詠一句：

賞櫻畢，又觀兩棵松，

閱時已三月。

渡名取川^?入仙臺，已是房檐插菖蒲的端午節(jié)。我到宿處，逗留了四五天。此地有一個叫加右衛(wèi)門的畫師，聽說他略具風雅之心，相結(jié)識了。此人說，他多年來查清了一些已經(jīng)不明的名勝，并一一為我導(dǎo)游。宮城野^?胡枝子茂盛，使人浮想起秋天的景色。玉田橫野^?杜鵑花岡，正是梫木花盛開之時。走進不漏日光的松林，據(jù)說稱此處為樹下。往昔因此處露水濃重，故有“侍者呵，請?zhí)嵝汛鞫敷摇?sup>?之詠。參拜了藥師堂、天神神社等處，天已暮了。但畫師在松島、鹽釜等處還繪了畫給我。餞別時，又送我兩雙草鞋，草鞋帶染成藏青色。至此，證實了他確是深懂風雅三昧的人。

用菖蒲作草鞋帶，

系在腳上^?。

依照畫師所繪的地圖且問且行，進入奧州小道^?。那山旁，生長著十符菅草。據(jù)說，直到現(xiàn)在，每年都要調(diào)制十符菅草的席子^?獻給藩主。

壺碑^?　　在市川村多賀城

壺碑高6尺余，寬僅3尺。透過青苔，隱約地可以看到碑文，記述著此地與四周鄰國^?邊境的里數(shù)。碑文還記述著：“此城神龜元年^?按察使鎮(zhèn)守府將軍大野朝臣束人之所置也，天平寶皇六年^?參議東海東山節(jié)度使鎮(zhèn)守府將軍惠美朝臣朝獦修造也。十二月朔日。”由此看來，此城是在圣武天皇時^?建立的。古來和歌所詠的名勝，雖然有很多被傳誦下來，但是，這些名勝有的已山崩河涸，道路更改，有的已石埋土中，有的樹已老朽，代以幼木，時移代換，以至無法找到古跡。但此壺碑，無疑是千年的遺物，使現(xiàn)在能親眼來檢閱古人的心。這是旅行的一點收獲，也是活在世上的一種喜悅，使人忘掉羈旅的苦勞，流下歡喜的眼淚。

之后，觀覽了野田的玉川^?和海上巖石^?。末松山^?上建有一所寺院，稱做末松山寶國寺。松樹之間都是墓地，有過比翼、連理姻緣的夫婦，到頭來不過如斯，不勝悲傷。抵達鹽釜^?灣，聽到暮鐘之聲。梅雨的天空稍稍放晴，夕月發(fā)出幽光，笠島就在近處。漁夫的小船，并泊在岸邊，聽到分魚的喚喊聲，使我領(lǐng)會了纖繩分外有趣呀^?這歌的意境，而覺得更為感人。這一天晚上，聽盲目僧人彈琵琶，說唱奧州凈琉璃^?，此曲調(diào)既不同于平家琵琶^?，也不同于幸若舞^?，而是以粗獷的調(diào)子，放聲說唱。因為近在枕旁，顯得囂鬧，但畢竟不失僻壤的傳統(tǒng)唱法，值得稱贊。

清早，參拜鹽釜的明神。此神社為此國領(lǐng)主^?所重修。殿柱粗大，彩椽輝煌，石階高疊九仞，朝日照耀著朱色的神垣。想到連這樣偏僻的地方，神佛也大顯神通，已成為我國的習俗，覺得十分可貴。神前有古老的寶燈，燈的鐵扉上鑄有“文治三年和泉三郎^?獻”。五百年前的跡象，又重現(xiàn)眼前，不由地感到十分珍貴。和泉三郎是一個義勇忠孝之士，他的美名，直到今天，還受到人們的欽慕，可以說“人誠能勤于道，守其義，而名必隨之”。

天近中午，租船去松島，其間二里余，抵雄島的石灘。

(張香山　譯)

注釋：

① 奧州小道： 日本南北朝時代(1333—1392)是指多賀國首府到鹽釜的道路；戰(zhàn)國時代(1467—1568)則指從仙臺到松島道路上的巖切這一帶。據(jù)日本學者考證，芭蕉沿著奧羽街道尋訪名勝古跡，或向左拐，或向右折，所經(jīng)之處，統(tǒng)名之為奧州之道。這部游記所記述的旅程包括從江戶出發(fā)，經(jīng)北路奧羽到美濃的大垣，奧州小道僅為其中的一小段，但卻是這部游記所著重記述的。

② 古人： 指古時詩人，中國的杜甫、李白，日本的西行、宗祇。

③ 江： 指江戶(今東京)隅田川。

④ 白川關(guān)： 允恭天皇(據(jù)推測在紀元前4世紀中葉到5世紀初)時建造，鐮倉時代(1193—1332)似已倒塌，到江戶時代(1603—1867)已成為荒廢的古關(guān)。

⑤ 道祖神： 在路上守護行人的神。

⑥ 三里： 針灸穴位，灸后使行走輕快。

⑦ 杉風： 姓杉山，為芭庵門人。

⑧ 偶人： 每年3月3日女兒節(jié)時把著古裝的偶人，從箱中取出，陳列在壇上。

⑨ 草庵： 指芭蕉所居住的芭蕉庵。

⑩ 第一面8句： 書寫俳諧連句的詩帖，通常折疊成幾面。如連句在50句以上，則第一面一般抄錄8句，稱第一面8句。文中的俳句，是第一面8句中的第一句，稱發(fā)句。

? 三月： 系陰歷。以下文中所有月份，都是陰歷。

? 笠島郡： 笠島不是郡，應(yīng)是莊。

? 藤中將實方： 近衛(wèi)中將藤原實方(藤原簡稱藤)，平安朝歌人。傳說因在笠島道祖神社前未下馬而過，以致墜馬而亡。

? 芒草： 是西行法師詠歌藤原實方墳?zāi)沟暮透柚械脑娋?。歌意是?只有不朽的盛名留了下來。看到那荒野中的芒草，作為紀念物生長在那里。

? 陸奧守： 陸奧國的領(lǐng)主。

? 舉白： 姓草壁、俳號舉白，芭蕉門人，住江戶。

? 名取川： 和歌中所詠的名勝。出自《古今集》戀部，佚名作。歌意是： 名取川，處處淺灘有埋木，暗暗相思，一旦流言起，將如何？那就相會訴衷情。

? 宮城野： 和歌中所詠的名勝。出自《千載集》。源俊瀨曾作歌詠之。歌意是： 宮城野種種情景留心間，百花盛開，蟲聲唧唧。

? 玉田橫野： 和歌中所詠的名勝。出自《散木集》，俊瀨作。歌意是： 把放牧在玉田橫野的小駒系住吧，杜鵑花岡上，梫木花正開。梫木一名馬醉木，有毒，馬食之如醉。

? “侍者呵，請?zhí)嵝汛鞫敷摇笔恰豆沤窦窎|歌中的一首和歌中詩句。歌意是： 侍者呵，請對主人提醒戴斗笠，宮城野樹下降露比雨濃。

? 端午掛菖蒲是為了避邪驅(qū)瘟。把菖蒲當草鞋帶，表示懇望一路平安息災(zāi)。

? 奧州小道： 指從仙臺到鹽釜方面去的道路。

? 十符菅草的席子： 十符為地名。十符菅草的席子有兩重意義。一、 表示此席子是用十符地方的菅草編的；二、 十符與十編日語音同。十編指編織該席子的經(jīng)線(用菅草)為十條。此種席子在當?shù)貫槊a(chǎn)。

? 壺碑： 建于陸奧七戶之北的壺村。此處所說壺碑實為多賀城碑。據(jù)考證，多賀城碑為后世所偽造。

? 國： 日本古時地域劃分大抵為： 道、國、郡、鄉(xiāng)、里。此后里被取消，改為村。

? 神龜元年： 公元724年。

? 天平寶皇六年： 公元763年。

? 圣武天皇時： 公元724—749年。

? 玉川： 和歌中所歌詠的名勝，其中有名的有能因法師的和歌。歌意是： 黃昏來臨，潮風起，陸奧野田的玉川、白行鳥啼。

? 海上巖石： 芭蕉見到的實為池中的一塊巖石。《千載集》中的一首和歌，曾詠海上巖石。歌意是： 我的愛戀，如同干潮時也不露的海中巖石，他人雖不知，戀情永無干涸時。被附會為詠池中的那塊巖石。

? 末松山： 山有三層，分為末松山、中松山、主松山。末松山亦為和歌中所歌詠的名勝。如《古今集》東歌中有一首和歌曾詠之。歌意是： 我若棄君，另有所歡心，波濤將越過末松山。意思是說，不可能越過，說明我沒有變心。

? 鹽釜： 原書的不同版本中亦有寫成鹽灶的，因釜、灶日語音同?，F(xiàn)在日本的地圖中均用鹽釜。

? “纖繩分外有趣呀”是《古今集》中有一首和歌中的詩句。歌意是： 陸奧處處美，鹽釜灣里，曳拉行駛船只的纖繩，分外有趣呀！

? 奧州凈琉璃： 奧州地方的凈琉璃。凈琉璃是一種曲名，或用扇子打拍子演唱，或以三弦等樂器伴奏演唱。

? 平家琵琶： 以琵琶伴奏，演唱《平家物語》。

? 幸若舞： 用扇子打拍子，演唱調(diào)子近于謠曲，但比謠曲樸實。

? 此國領(lǐng)主指仙臺藩主伊達政宗。神社于慶長十二年(1607)重修。

? 和泉三郎： 即藤原忠衡，為藤原秀衡三男，忠衡遵守父親遺志，忠誠地服侍源義經(jīng)。其兄泰衡因抵抗不住源賴朝的壓迫，殺義經(jīng)，并嫌其弟忠衡與義經(jīng)通，又殺忠衡。

【賞析】

這是一篇游記散文。文章基本以游歷的先后順序?qū)懢坝浭?，線索清晰；在寫景記事的同時抒發(fā)著對人生的感悟。

作為旅人，難免漂泊之苦，作者的孤獨、悲涼之情自是顯現(xiàn)文中。因此，文中寫了相別時的落淚，也寫了對天氣、道路、身體不好等不利情況的抱怨。但這種漂泊不是落難時被迫的逃亡，而是源于作者對流浪他鄉(xiāng)的向往。這份向往又源于作者對大自然的熱愛。因此，文中充滿了在游歷中得到收獲的喜悅。作者固然“在短暫的人生的相別路口，流下了離別之淚”，但他也在得見千年壺碑時“忘掉羈旅的苦勞，流下歡喜的眼淚”。作者固然告別了長送不舍的故友，但不也結(jié)識了“深懂風雅三昧”的新朋么？青睞作者的人，多是被他那種閑寂的風格所吸引。在喧囂的塵世終日忙碌的人讀到芭蕉的閑適，便會想“偷得浮生半日閑”。芭蕉作文不為載道，寫景不為抒懷，他筆下的景與事似乎只是自己，此外別無深意。沿著奧州小道信步走來，觀賞風景，品評音樂，聽說一位畫師略具風雅之心便結(jié)識了，看到了一個難得的千年遺物就喜極而泣，一切只是一個頗有興致的游客的做法。

當然，芭蕉有不露痕跡地將情與理融入景與事的本事。這里著重分析文中的幾處俳句。三月離去，親友相送，依依不舍?！按喝ヒ玻B啼，魚的眼里浮著淚花?！睙o一字寫離別，卻無一字不在寫離別。“春去也”使人感覺到已是暮春時節(jié)，春意闌珊，百花凋殘，離別之意涌上心頭，從今后天各一方，心痛油然而生；“鳥啼，魚的眼里浮著淚花”，移情到魚、鳥，它們也禁不住分別而哭泣起來，讓哭泣的魚、鳥來體現(xiàn)離別之痛，更加形象生動。此處俳句既應(yīng)時應(yīng)景，又合情合理，雖不免略顯悲傷，但一氣呵成，自然圓熟。

遠望笠島，心向往之，但“這些天來降著梅雨，道路極壞，加之身體疲乏”，又覺得笠島似很遙遠。“笠島在何處，五月道路泥濘。”此處俳句雖平白，卻道盡了羈旅之苦與遠望笠島的悵惘。

端午時節(jié)，獨在異鄉(xiāng)，與一具風雅之心的畫師相識幾日，臨別相送?！坝幂牌炎鞑菪瑤В翟谀_上?！睕]有一字直接提到兩人短暫的友誼，但惜別之情與祝福之語都已在其中。

松尾芭蕉是放達的、瀟灑的，心中無羈絆，忘情于自然，因此他為文就自由自在，任意揮灑。的確，對芭蕉而言，在自然中流浪是一種向往。

(劉曉華)