戴復(fù)古

天地一大窯， 陽炭烹六月。

萬物此陶镕， 人何怨炎熱？

君看百谷秋， 亦自暑中結(jié)。

田水沸如湯， 背汗?jié)袢鐫姟?/p>

農(nóng)夫方夏耘， 安坐吾敢食？

古代詩歌中，描寫酷熱炎蒸的詩不少，戴復(fù)古的這一首卻頗有新意。

開頭兩句，把天地比作一座熾熱的大窯，把暑熱炎蒸比作充滿陽氣的炭火在猛烈燃燒。這比喻形象、貼切，卻不算新鮮，因?yàn)椤肚f子》中即有“今以天地為大爐”的說法，賈誼《??鳥賦》“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅”更直接為戴詩所本?！芭搿弊稚鷦?dòng)地展現(xiàn)出暑熱猶如炭火的烹燒，給人以炎威灼人之感，現(xiàn)在浙江南部方言中猶有“烹窯熱”這樣的形容語。

按這兩句所寫的情況，人是不能不“怨炎熱”的。但三四兩句卻突然轉(zhuǎn)出新意：“萬物此陶镕，人何怨炎熱？”此，指天地這座大窯。這里突出強(qiáng)調(diào)了“炎熱”之功： 陶镕萬物，使之成長(zhǎng)。這一轉(zhuǎn)折，從大處高處著眼，把人的“怨”從個(gè)人范圍中解脫出來。在全篇中，這是一個(gè)關(guān)鍵。有此一轉(zhuǎn)，下面的內(nèi)容便如順?biāo)?，乘流直下了?/p>

“君看百谷秋，亦自暑中結(jié)?！蔽辶鶅删?，進(jìn)一步發(fā)揮“萬物此陶镕”這一主旨。暑熱，正是莊稼生長(zhǎng)結(jié)實(shí)的重要條件。這個(gè)事實(shí)極平常，但從來寫暑熱的詩人卻很少想到這一點(diǎn)。這不能不說是與人民的生活比較隔膜的緣故。反過來，也就說明戴復(fù)古對(duì)生活有較深的體驗(yàn)?！鞍俟惹铩钡摹扒铩弊郑莻€(gè)動(dòng)詞，指秋天谷物的成熟收獲。

七八兩句因“百谷秋”而聯(lián)想到農(nóng)夫的勞動(dòng)，轉(zhuǎn)出另一層新意：“田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫??！边@兩句寫六月水田勞動(dòng)的辛苦，雖然是尋常語，卻非有實(shí)際體會(huì)者不能道，與唐人李紳的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”可以后先媲美，都是本色的語言。湯，指開水。由于前面講了“百谷”“暑中結(jié)”，這里續(xù)寫炎夏艱苦的田間勞動(dòng)，就使人進(jìn)一步領(lǐng)悟這“暑中結(jié)”并不單純指自然條件，而是應(yīng)該包括農(nóng)夫的暑中勞動(dòng)。

這就自然引出最后兩句：“農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食？”這一類的話，在白居易、韋應(yīng)物等人的作品中，已經(jīng)見過，但由于戴復(fù)古是從苦熱這樣一個(gè)新的角度說的，讀來仍感新鮮。

北宋詩人王令《暑旱苦熱》的后半說：“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！”氣魄的雄大超過了許多詩人，也為戴復(fù)古此詩所不及；但戴詩卻比王詩更接近現(xiàn)實(shí)生活。至于民胞物與的精神，則又是兩首詩共同的思想基礎(chǔ)。

將氣候描寫與憫農(nóng)的內(nèi)容結(jié)合起來，前代詩人不乏其例，但將它們和理趣結(jié)合，則是戴復(fù)古此詩的特點(diǎn)。