張養(yǎng)浩

披一領(lǐng)熬日月耐風(fēng)霜道袍，
系一條鎖心猿拴意馬環(huán)絳，穿一對(duì)圣僧鞋，
戴一頂溫公帽，一心奉敬三教。
休指望做神仙上九霄，
只落得無(wú)是非清閑到老。

這是作者贈(zèng)人的一支散曲。
閱世道人侯和卿何許人，不可考，但就其道號(hào)“閱世”而言，定然是閱歷了人間滄桑者。這支散曲，從一個(gè)側(cè)面反映了作者的人生哲學(xué)、處世態(tài)度。
作者讀得經(jīng)書(shū)典籍、歷代文學(xué)作品，學(xué)問(wèn)淵博；30年的宦海沉浮，對(duì)仕途險(xiǎn)惡更有深刻的體會(huì)，他看破“紅塵”、“勇退中流”;十年鄉(xiāng)居，思想并不平靜，不斷寫(xiě)作詩(shī)文散曲，表達(dá)其“辭卻鳳凰池，跳出醯雞甕”、“把功名富貴都參破”的決心，走一條“賦去來(lái)詞”、“把菊向東籬”的、陶淵明式的退隱田園的道路，反復(fù)充分地抒發(fā)了他決不與腐朽殘暴的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污的思想感情。(以上引文，均見(jiàn)《云莊休居自適小樂(lè)府》)
作者在這支散曲中批判了道人的逃避現(xiàn)實(shí)，不問(wèn)是非的思想。首先描繪出這個(gè)閱世道人是個(gè)披道袍、穿僧鞋、戴儒帽的道人。這個(gè)外表裝束似乎甚為乖張，胡亂穿著，令人不可理解。只要一看那些修飾、限制詞語(yǔ)，就可以清楚看出了作者意圖在于批評(píng)道人的錯(cuò)誤思想。用“熬日月耐風(fēng)霜”來(lái)突出道教不問(wèn)時(shí)事，一心修煉、無(wú)是無(wú)非的苦度日月的特點(diǎn)；又拆用佛教用語(yǔ)“心猿意馬”為“鎖心猿拴意馬”,比喻控制心意無(wú)常、追求名利的特點(diǎn)；還用“溫公”司馬光來(lái)指代積極用世，卻反對(duì)變法革新的特點(diǎn)。凡此種種，就其道人精神世界來(lái)說(shuō)，“一心奉敬三教”,把儒、釋、道集于一身。意思是說(shuō)，你這個(gè)道人真乖張，盡管控制了你的追求名利的欲望，卻處世不問(wèn)是非，又不思改變現(xiàn)實(shí)不合理的現(xiàn)象，卻全身心地信奉儒、釋、道的經(jīng)典，但是，“休指望做神仙上九霄”,即決不會(huì)飛升仙界。特別是最后一句，作者以極其嚴(yán)肅的口吻，深刻地指出：“只落得無(wú)是非清閑到老?！币簿褪桥械廊颂颖墁F(xiàn)實(shí)，無(wú)是無(wú)非的老莊的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。
從作者其他散曲篇章看，不時(shí)流露出無(wú)是無(wú)非、消極遁世、逃避現(xiàn)實(shí)的思想，而這支散曲卻借信奉儒、釋、道三教的道人形象，批判了這種人生哲學(xué)和處世態(tài)度。“閱世道人”是誰(shuí)，已不可知，但從其他散曲來(lái)看，仿佛這里就有作者自己的影子。因此，此曲對(duì)認(rèn)識(shí)作者的思想有著重要的地位。
這支散曲寫(xiě)作藝術(shù)頗具特色。很巧妙地用乖張的裝束，不僅寫(xiě)道人的外貌，而且展示了他們信奉的儒、釋、道三教的精神世界。構(gòu)思活潑且相當(dāng)新穎、想象力豐富且不脫離實(shí)際，具有很高的審美價(jià)值。從語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，既有通俗灑脫的特點(diǎn)，又有活用“心猿意馬”、“日月風(fēng)霜”等的特點(diǎn)； 特別是使用 “披”、“系”、“戴”等動(dòng)詞，運(yùn)用得準(zhǔn)確貼切，又有表現(xiàn)力。