《子路從而后》

散文篇名。選自《論語·微子》。題目是后人所加。有些選本作《荷蓧丈人》。宋朱熹《論語集注》說：“五谷不分，猶言不辨菽麥爾，責(zé)其不事農(nóng)業(yè)而從師遠(yuǎn)游也?？鬃邮棺勇贩匆娭?，蓋欲告之以君臣之義，而丈人意子路必將復(fù)來，故先去之以滅其跡，亦接輿之意也。子路述夫子之意如此。蓋丈人之接子路甚踞，而子路益恭，丈人因見其二子焉。則于長幼之節(jié)，固知其不可廢矣，故因其所明以曉之。倫，序也。人之大倫有五；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣義，故雖知道之不行而不可廢。然謂之義，則事之可否，身之去就，亦自有不可茍者。是以雖不潔身以亂倫，亦非忘義以殉祿也?！妒显唬骸[者為高，故往而不反。仕者為通，故溺而不止。不與鳥獸同群，則決性命之情以饕富貴。此二者皆惑也。是以依乎中庸者為難。惟圣人不廢君臣之義，而必以其正，所以或出或處而終不離于道也。’”北京大學(xué)哲學(xué)系七○級工農(nóng)兵學(xué)員《論語批注》說：“‘四體不勤，五谷不分’是勞動人民對孔丘的批判，這個(gè)批判一針見血地揭穿了他是一個(gè)不勞而食的寄生蟲。孔丘感到很狼狽，于是把荷蓧老農(nóng)說成是什么‘隱士’，加以攻擊。”今人賈平年認(rèn)為：“孔子為推行仁政，拯救世人，不惜離開自己的宗國，席不暇暖，仆仆風(fēng)塵，茫茫然奔走了十四年。司馬遷說他‘干七十余君，莫能用?！蛴锌浯螅麣v經(jīng)艱險(xiǎn)，到處碰壁，至死不灰心，姑不論其主張是否切合實(shí)際，這種不肯屈就他人和‘知其不可為而為之’的奮斗精神，亦足令人敬仰?！?《古文鑒賞大辭典》)此文記述子路路遇隱者的談話。通過隱士對孔子師徒的譏諷，表現(xiàn)了孔子堅(jiān)持貫徹自己的政治主張的態(tài)度，也反映了儒家的脫離勞動生產(chǎn)。人物的行動、語言極富有個(gè)性化，篇幅盡管不長，卻形象生動，真切感人。子路原是一個(gè)喜怒易形于色、率直魯莽的人，可如今當(dāng)他遭到老丈面斥卻愈加謙恭有禮，表現(xiàn)了他性格中的另一方面：信守儒家禮義，粗中有細(xì)，富有涵養(yǎng)。老丈始而倨傲，出言不遜，后見子路垂拱盡禮，立即改變態(tài)度，留客止宿，熱情款待，并讓兩個(gè)孩子參見子路，充分表現(xiàn)了隱者的看透世情、好惡分明而又知情達(dá)禮的形象，令人可感可親。對孔子雖然著墨不多，但通過子路的言行，已經(jīng)暗寓了他為人處世的主張、態(tài)度和人格。尤其通過與荷蓧老丈的對照和反襯，一個(gè)不惜犧牲自我去救時(shí)濟(jì)世的老人的形象，無形中已經(jīng)樹立起來。