蘇軾

《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。

顏公變法出新意，細(xì)筋入骨如秋鷹。

徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱。

《嶧山》傳刻典刑在，千載筆法留陽(yáng)冰。

杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑。

短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。

吳興太守真好古，購(gòu)買斷缺揮縑繒。

龜趺入座螭隱壁，空齋晝靜聞“登登”。

奇蹤散出走吳越，勝事傳說(shuō)夸友朋。

書來(lái)乞詩(shī)要自寫，為把栗尾書溪藤。

后來(lái)視今今視昔，過(guò)眼百世如風(fēng)燈。

他年劉郎憶賀監(jiān)，還道同時(shí)須服膺。

孫莘老，即孫覺(jué)(1028—1090)，字莘老，北宋高郵(今江蘇高郵)人。中舉后歷任館閣?？?，通州、湖州、廬州、蘇州知州等，入為太常少卿、秘書少監(jiān)。哲宗即位后，官至御史中丞。孫覺(jué)是蘇軾摯友，詩(shī)文往來(lái)甚多。著名文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)是孫覺(jué)的女婿。蘇、黃締交，首先是由孫覺(jué)促成的。

墨妙亭，為孫覺(jué)任湖州知州時(shí)所筑。蘇軾《墨妙亭記》寫道： “熙寧四年(1071)十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。”從墨妙亭的命名來(lái)看，也可知亭內(nèi)陳列的都是古代法書墨跡石刻妙品。

《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》，是蘇軾論書詩(shī)的代表作之一，其中不但有對(duì)書法名家的品評(píng)，而且表達(dá)了他關(guān)于書法的美學(xué)思想。全詩(shī)可分四個(gè)層次：

第一句至第八句為第一層，擇要評(píng)論了墨妙亭中所收藏的諸家書法。

“《蘭亭》繭紙入昭陵”。 《蘭亭》，即《蘭亭序》，東晉大書法家王羲之的代表作，詳見(jiàn)米芾《跋褚遂良?！刺m亭序〉》賞析。繭紙，晉宋間的一種紙， 《辭海》釋作“用蠶繭作成的紙”，誤。中外造紙技術(shù)研究家對(duì)古今紙張作過(guò)廣泛細(xì)致的考察，未發(fā)現(xiàn)過(guò)用絲纖維造成的紙。所謂“蠶繭紙”，其原料并非蠶繭而是楮、桑等植物皮料或麻料，故仍是一種植物纖維紙；由于其精良名貴，平薄透明、白細(xì)發(fā)光，交織如蠶絲，故名。據(jù)唐何延之《蘭亭記》載，王羲之書寫《蘭亭序》，用的是鼠須筆、蠶繭紙。昭陵，唐太宗李世民墓，在陜西禮泉東北五十里九嵕山。唐太宗極愛(ài)王羲之書法，尤其是《蘭亭序》。他得到《蘭亭》繭紙真本后，即命趙模、馮承素、諸葛貞等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，真本裝入玉匣，殉葬于昭陵。從此，王書《蘭亭》真跡就不見(jiàn)了，但是， “世間遺跡猶龍騰”，也就是說(shuō)， 《蘭亭》一些摹本、石刻仍遺傳于世，其字勢(shì)仍如龍騰虎躍一樣雄逸飛動(dòng)。龍騰，系化用梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中語(yǔ)： “王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！?br>
“顏公變法出新意”。顏公，即唐代大書法家顏真卿，世稱顏魯公，詳見(jiàn)曾鞏《顏碑》賞析。其書法初學(xué)褚遂良，后從張旭得筆法，并對(duì)魏晉以至初唐諸家均加以繼承，博采眾長(zhǎng)，又吸收民間書法之美，開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)格，古法為之一變，對(duì)我國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，人稱“顏體”。

蘇軾在《書唐氏六家書后》中，對(duì)顏書的變法，作了如下評(píng)價(jià)：

顏魯公書，雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美(杜甫)詩(shī)，格力天縱，奄有魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手。

這一評(píng)價(jià)，不可謂不高，而“顏公變法出新意”一句，正是這一評(píng)價(jià)的詩(shī)化，后來(lái)又成了書學(xué)名言，它說(shuō)明在書法乃至任何藝術(shù)領(lǐng)域里，只有變革古法，才能推出新意，才能真正繼承傳統(tǒng)的美質(zhì)而又獨(dú)秀天縱，自成一家。

“細(xì)筋入骨如秋鷹”。這是進(jìn)一步對(duì)顏書所作的具體的審美評(píng)價(jià)。 “筋”和“骨”，是中國(guó)書法美學(xué)的一對(duì)范疇。傳為晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》云： “善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書。”前人認(rèn)為顏書多骨而微肉，以筋著稱，蘇軾則出之以比喻，言其筆力雄強(qiáng)，筋骨勁健，猶如搏擊長(zhǎng)空的秋鷹。

“徐家父子亦秀絕，字外出力中藏棱?！毙旒腋缸樱柑茣倚鞃?、徐浩父子。徐嶠之，字唯岳，越州(今浙江紹興)人，正行書遒媚有楷法。徐浩，見(jiàn)包世臣《論書十二絕句(其十)》賞析。蘇詩(shī)兩句是說(shuō)，徐家父子書法挺秀精絕，字外顯出力量，亦即筆力磅礴于字外，而字內(nèi)隱藏棱角，不露鋒芒。

“《嶧山》傳刻典刑在，千載筆法留陽(yáng)冰?！?《嶧山》，指《嶧山碑》，一名《嶧山刻石》。嶧山，即鄒山，亦稱鄒嶧山，在山東鄒縣南。秦始皇二十八年(前219)，東巡郡縣，曾在嶧山刻石紀(jì)功，該碑相傳為秦相李斯所書。典刑，即典型、法式。秦李斯曾以小篆統(tǒng)一文字，唐張懷瓘《書斷》說(shuō)，李斯“畫如鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法”。《嶧山碑》小篆十一行，行二十一字，原石佚不傳，后所傳者為宋初鄭文寶據(jù)其師摹本重刻，今存西安，故曰“傳刻典刑在”。李陽(yáng)冰，唐書法家，特工篆書，得筆法于《嶧山碑》，詳見(jiàn)胡志道《黃帝祠宇李陽(yáng)冰篆在縉云山》賞析。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》說(shuō)： “陽(yáng)冰善小篆。自言斯翁(李斯)之后，直至小生。自秦始皇嶧山立刻石至李陽(yáng)冰，約千年左右，故曰“千載筆法留陽(yáng)冰”。

蘇軾所評(píng)墨妙亭法書中，有以王羲之為代表的行書，有以顏真卿、徐浩為代表的正書，有以李陽(yáng)冰為代表的篆書，時(shí)間則是晉、唐這兩個(gè)書史上極為重要的時(shí)代。總之，蘇軾評(píng)論所選的時(shí)代、書家、書體都富于代表性。

該詩(shī)第九至十二句，為第二層。它上承第一層對(duì)各家的品評(píng)，進(jìn)而借墨妙亭內(nèi)豐富多彩、風(fēng)格各異的書法作品來(lái)表達(dá)自己的書法美學(xué)思想。

“杜陵評(píng)書貴瘦硬”。杜陵，即杜甫，他自稱“杜陵野老”。杜甫《李潮八分小篆歌》曾說(shuō)： “書貴瘦硬方通神?！边@表達(dá)了杜甫在特定前提下特定的審美觀點(diǎn)(見(jiàn)該詩(shī)賞析)，歷來(lái)頗為傳頌；而蘇軾則表示異議： “此論未公吾不憑。”意為杜甫此語(yǔ)有偏頗，不公平，不能依憑它作為書法批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾還進(jìn)而以女性美為喻，來(lái)論證書法美的多樣性。 “短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎？”這是說(shuō)，書法的體勢(shì)結(jié)構(gòu)乃至用筆點(diǎn)畫，可長(zhǎng)可短，可肥可瘦，只要寫得好，都可以表現(xiàn)出不同體型姿態(tài)之美，就像玉環(huán)和飛燕那樣，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)產(chǎn)生憎惡之感，認(rèn)為她們不美。玉環(huán)，楊貴妃的小字，號(hào)太真，她是唐玄宗的寵妃，善《霓裳羽衣舞》和《胡旋舞》，為歷史上公認(rèn)以豐肥為美的女性；飛燕，即趙飛燕，漢代著名舞人，后為漢成帝皇后，身瘦腰細(xì)，體輕而不禁風(fēng)，故名“飛燕”，據(jù)傳善作“掌上舞”，為歷史上公認(rèn)以纖瘦為美的女性。因?yàn)槎朔适莞饔凶藨B(tài)，所以“燕瘦環(huán)肥”的熟語(yǔ)就不脛而走了。蘇軾以之論書，這個(gè)喻證方法是成功的，雄辯地表達(dá)了他關(guān)于藝術(shù)作品中不同乃至截然對(duì)立的風(fēng)格可以而且應(yīng)該兼容并存的美學(xué)思想。

論書詩(shī)的第十三至十八句為第三層，在前兩層評(píng)論的基礎(chǔ)上開(kāi)始點(diǎn)題，敘述孫覺(jué)作墨妙亭的雅人韻事。

吳興太守孫覺(jué)真是酷好古代藝術(shù)。 “購(gòu)買斷缺揮縑繒”，是“揮縑繒購(gòu)買斷缺”的倒裝。揮，流散揮霍?？V，色微黃的重絹?？?，絲織物的總稱。在宋代，縑繒有流通作用，故而借指貨幣。斷缺，指代斷碑殘石，此指墨妙亭所藏古碑刻。此句意為孫覺(jué)不惜重金，購(gòu)買碑刻名作。

“龜趺入座螭隱壁”。龜趺，古代碑刻下部所雕成的龜形底座。螭，古代傳說(shuō)中一種沒(méi)有角的龍，這里指古碑上部雕成螭形圖飾的螭首。這一句用借代手法，意為在墨妙亭內(nèi)，有些置于龜形碑座之上的古碑，依次排列入座；有些雕有螭首的古碑，則隱嵌入亭壁。由于墨妙亭內(nèi)陳列了許多著名的古碑，因而在空齋寂靜的白晝，也能聽(tīng)到“登登”的拓碑之聲，真是盛況空前。

“奇蹤散出走吳越，勝事傳說(shuō)夸友朋?！逼孥櫍褪敲E，指墨妙亭碑碣的拓本。吳越，江浙一帶。這兩句是說(shuō)，許多珍貴的拓本從墨妙亭紛紛流送到吳越等地去，這一勝事四處流傳，文朋墨友們都競(jìng)相夸贊。

第四層為第十九句至結(jié)尾，進(jìn)一步點(diǎn)題，敘述寫墨妙亭詩(shī)贈(zèng)孫莘老以及詩(shī)人自己的感受。

“書來(lái)乞詩(shī)要自寫，為把栗尾書溪藤?！崩跷?，毛筆名，其狀如錐栗，故名。溪藤，紙名，浙江剡溪出產(chǎn)的紙，以古藤制造，又名剡藤、藤紙、剡紙。李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》： “紙則有越之剡藤、苔箋?！眱删湟鉃?，孫覺(jué)寫信來(lái)乞求詩(shī)篇，并要求親自書寫，于是選擇名筆，書于名紙之上。

蘇軾還由自書墨妙亭詩(shī)聯(lián)想起東晉王羲之自書蘭亭詩(shī)序的“勝事”來(lái)。王羲之在書寫《蘭亭序》時(shí)，曾由欣然轉(zhuǎn)而為嗟悼說(shuō)： “后之視今，亦猶今之視昔?！币簿褪钦f(shuō)，后來(lái)之人看今天，就像今天的人看往昔一樣。 “后來(lái)視今猶視昔，過(guò)眼百世如風(fēng)燈?！边@是由王羲之的嗟悼，感慨系之，從而進(jìn)一步發(fā)揮說(shuō)，人生短暫，轉(zhuǎn)眼間百年消逝，猶如風(fēng)中燈焰一樣，很快熄滅。這兩句雖較消沉，卻不但有首尾呼應(yīng)之妙，承應(yīng)了首句“蘭亭繭紙入昭陵”，而且使結(jié)尾含蓄深沉，它暗寓了《蘭亭序》結(jié)尾的感慨：
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

時(shí)世變遷，勝事不同，但用來(lái)發(fā)感慨、抒情懷的意趣卻是一樣的。以后觀覽鑒賞這些作品的人，也將對(duì)我的這篇序文產(chǎn)生同感……王羲之的這些想法，被蘇軾巧妙地借來(lái)表達(dá)對(duì)墨妙亭及自己墨妙亭詩(shī)的情思感受，真可說(shuō)是“所以興懷，其致一也?！?br>
接著，蘇軾水到渠成地引出如下詩(shī)句：“他年劉郎憶賀監(jiān)，還道同時(shí)須服膺?！碧拼?shī)人劉禹錫，當(dāng)他看到先于自己出世的賀知章的寺壁草書后曾這樣寫道： “高樓賀監(jiān)昔嘗登，壁上筆蹤龍虎騰……偶因獨(dú)見(jiàn)空驚目，恨不同時(shí)便伏膺” (參見(jiàn)劉禹錫《洛中寺北樓見(jiàn)賀監(jiān)草書題詩(shī)》賞析)。蘇軾在詩(shī)中把東晉的王羲之、唐代的劉禹錫和自己的感慨情懷一線貫穿了起來(lái)。它感到，后人鑒賞宋代墨妙亭內(nèi)的名跡以及自己《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》書跡后，也可能會(huì)產(chǎn)生類似王羲之或劉禹錫的感受，而這些感受，也正是蘇軾在自己詩(shī)中所預(yù)料和所希望出現(xiàn)的。具體地說(shuō)，這類感受，或是“世殊事異，興懷則一”;或是“亦將有感于斯文”;或是深感“恨不同時(shí)”，或是驚目而又服膺……蘇軾這首詩(shī)的結(jié)尾，借用晉、唐典故，既富于深沉的歷史感，又富于深長(zhǎng)的審美意味，它融合了過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)，低回曲折，表達(dá)得顯而不露，深而不晦，用典而無(wú)粘皮帶骨的痕跡，可謂情真理切，通脫而清新。