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言悖而出者，亦悖而入。	言悖出者，亦悖而入。	言思乃出，行思乃動，勿輒有毀譽，勿輕論得失。	言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？	言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。
言志（何晏）	言志(節(jié)選) - 宋·文天祥	言志	言志	言必誠信，行必篤敬。
言必誠信，行必忠正。	言必誠信，行必忠正。	言必稱堯舜	言必有報，說必責(zé)用。	言必有主，行必有法，親人必有方。
言必當理，事必當務(wù)。	言必先信。	言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也。無言而不行也。	言必信，行必果。	言必信，行必果。
言必信，行必果。	言必信，行必果	言寡可行，其信也。	言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。	言室滿室，言堂滿堂
言學(xué)便以道為志，言人便以圣為志。	言天地四時而不引譬援類，則不知精微。	言天之自然者，謂之天道。	言多必失，食多必傷。	言多必失，妄言則亂
言多變則不信，令頻改則難從。	言外之意	言在行先，名在實先，食在事先，皆君子之所恥。	言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表。	言善毋及身，言惡勿及人。
言善勿及身，言惡勿及人。	言吾善者，不足為喜；道惡者，不足為怒。	言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒。	言發(fā)于爾，不可止于遠也。	言及之而不言，謂之隱。
言動任天真，未覺農(nóng)人惡。	言加信，行加敬。	言制度也則絕奢靡而崇儉約，談物產(chǎn)也則重谷帛而賤珍奇。	言則我從，斯我之賊	言出患入，語失身亡。身亡不可復(fù)存，言出不可復(fù)追。
言出于口者不可止于人，行發(fā)于邇者不可禁于遠。	言出乎口結(jié)乎心，守以不移立其身，此君子之信也。	言入黃花川，每逐青溪水。	言先王之仁義，無益于治	言信必及身。
言傳身教；以身作則	言傳身教，因材施教。	言傳身教	言傳身教	言會眾端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。四征者符，乃可以觀矣。
言以道為主，而文以言為主。當其所值時事不同，則其心氣所到，亦各成其言，以見于所序，要皆不違乎道而已。	言以載事，而文以飾言。	言以足志，文以足言。不言，誰知其志。言之無文，行而不遠。	言以垂世立教，興起天下而天下賴之，圣賢所以死而不亡。	言以信名。
言人之惡，非所以美己。言人之枉，非所以正己。故君子攻其惡無攻人之惡。	言人之善，澤于膏沐；言人之惡，痛于矛戟。	言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。	言人之不善，當如后患何？	言人之不善，當如后患何？
言人之不善，當如后患何？	言五戒者	言之非難，行之為難	言之難盡，而試之易知也。	言之者無罪，聞之者足以戒。
言之者無罪，聞之者足以戒。	言之有物	言之有頭足	言之無物；言之有物	言之無物
言之無文，行而不遠。	言之無文，行而不遠。	言之無文，行而不遠	言之無文，行而不遠	言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？
言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？	言之成理	言之成理	言之成理	言之鑿鑿
言之于口，不若行之于身。	言之為物也，以多信	言之不可復(fù)者，其言不信也。	言之不出，恥躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子恥之矣。	言不貴文，貴于當而已，當則文
言不茍合，行不茍容。	言不茍出：行不茍行；擇善而后從事。	言不茍出，行不茍為，擇善而后從事。	言不苛出，行不苛為，擇善然后從事焉。	言不由衷
言不欺心	言不持正，論如其已。	言不度，行而有偽必誅，故無重臣。	言不如行	言不可以若是其幾也！
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