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hewgh

interj. whew,a whistling sound,an imitationof the noise made by an arrow呼嘯聲，射箭的聲音，“嗖”。
△ Lr.4.6.93 (91):“O,well flown,bird! i’ theclout. i’ the clout-hewgh!”啊，飛得好，鳥兒！ 正中靶心——嗖！

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• 或問(wèn)：士大夫交際，禮與？曰：禮也。古者睦鄰國(guó)有享禮，有私覿，士大夫相見各有所贄，鄉(xiāng)黨亦然，婦人亦然，何可廢也？曰：近者嚴(yán)禁之，何也？曰：非禁交際，禁以交際行賭賂者也。夫無(wú)緣而交，無(wú)處而饋，其饋也過(guò)情，謂之賄可也。豈惟嚴(yán)禁，即不禁，君子不受焉。乃若宿在交知，情猶骨肉，數(shù)年不見，一
• 或問(wèn)：士希賢，賢希圣，圣希天，何如？曰：體味之不免有病。士、賢、圣，皆志于天，而分量有大小，造詣?dòng)袦\深者也。譬之適長(zhǎng)安者，皆志于長(zhǎng)安，其行有疾遲，有止不止耳。若曰：跬步者希百里，百里者希千里，則非也。故造道之等必由賢而后能圣，志之所希則合下便欲與圣人一般。
• 或問(wèn)：孔子教人，性非所先。曰：圣人開口處都是性。
• 或問(wèn)：孔子素位而行，非政不謀，而儒者著書立言便談帝王之略，何也？曰：古者十五而入大學(xué)，修齊治平，此時(shí)便要理會(huì)，故陋巷而問(wèn)為邦，布衣而許南面。由、求之志富強(qiáng)，孔子之志三代，孟子樂(lè)“中天下而立，定四海之民”,何曾便到手？但所志不得不然。所謂“如或知爾，則何以哉”,要知“以”個(gè)
• 或問(wèn)：孔子緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，無(wú)乃非儉素之義與？曰：公此問(wèn)甚好。慎修君子，寧失之儉素不妨。若論大中至正之道得之為，有財(cái)卻儉不中禮，與無(wú)財(cái)不得為而侈然自奉者相去雖遠(yuǎn)，而失中則均。圣賢不諱奢之名，不貪儉之美，只要道理上恰好耳。
• 或問(wèn)：孔孟周流，到處欲行其道，似技癢底。曰：圣賢自家看底分?jǐn)?shù)真，天生出我來(lái)，抱千古帝王道術(shù)，有旋乾轉(zhuǎn)坤手段，只兀兀家居，甚是自負(fù)，所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆無(wú)一遇，猶有九夷浮海之思，公山佛肸之往。夫子豈真欲如此？只見吾道有起死回生之力，天下有垂死欲生之民，
• 或問(wèn)：狂者動(dòng)稱古人，而行不掩言，無(wú)乃行不顧言乎？孔子奚取焉？曰：此與行不顧言者人品懸絕，譬之于射，立拱把于百步之外，九矢參連，此養(yǎng)由基能事也。孱夫拙射，引弦之初，亦望拱把而從事焉，既發(fā)不出十步之遠(yuǎn)，中不近方丈之鵠，何害其為志士？又安知日關(guān)弓、月抽矢，白首終身，有不為由基者
• 或飲一甌茗，或吟兩句詩(shī)。
• 戰(zhàn)不必勝，不可以言戰(zhàn)
• 戰(zhàn)不必勝，不可以言戰(zhàn)
• 勖
• 勗
• 敍
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• 烼
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