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| 詩文 | 或問:士希賢,賢希圣,圣希天,何如?曰:體味之不免有病。士、賢、圣,皆志于天,而分量有大小,造詣有淺深者也。譬之適長安者,皆志于長安,其行有疾遲,有止不止耳。若曰:跬步者希百里,百里者希千里,則非也。故造道之等必由賢而后能圣,志之所希則合下便欲與圣人一般。 |
| 釋義 | 或問:士希賢,賢希圣,圣希天,何如?曰:體味之不免有病。士、賢、圣,皆志于天,而分量有大小,造詣有淺深者也。譬之適長安者,皆志于長安,其行有疾遲,有止不止耳。若曰:跬步者希百里,百里者希千里,則非也。故造道之等必由賢而后能圣,志之所希則合下便欲與圣人一般。【名句】或問:士希賢,賢希圣,圣希天①,何如?曰:體味之不免有病。士、賢、圣,皆志于天,而分量有大小,造詣有淺深者也。譬之適長安者,皆志于長安,其行有疾遲,有止不止耳。若曰:跬步者希百里②,百里者希千里,則非也。故造道之等必由賢而后能圣,志之所希則合下便欲與圣人一般。 【譯文】有人問:一般的讀書人希望達(dá)到賢人的境界,賢人希望達(dá)到圣人的境界,圣人希望達(dá)到知天的境界,怎么樣?我回答說:仔細(xì)體味,這樣講不免有毛病。讀書人、賢人、圣人都希望達(dá)到知天的境界,但每個人的分量有大小,造詣有深淺。譬如要到長安去的人,目標(biāo)都是長安,但行走的速度有快有慢,還有停止和不停止的。但如果說:邁半步的人只希望行百里,行了百里的人只希望行千里,就不對了。因此學(xué)道的等級必須是由賢人而后到圣人,但內(nèi)心的希望則是想即時就和圣人一樣。 注釋 【注釋】①士希賢,賢希圣,圣希天:語出周敦頤《通書·志學(xué)》,原文為:“圣希天,賢希圣,士希賢?!薄、邗筒剑喊氩?。 |
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