韓愈

山石犖確行徑微，　　　黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，　　　芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，　　　以火來(lái)照所見(jiàn)稀；
鋪床拂席置羹飯，　　　疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，　　　清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，　　　出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，　　　時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足蹋澗石，　　　水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，　　　豈必局束為人??。
嗟哉吾黨二三子，　　　安得至老不更歸？
這是一首紀(jì)游詩(shī)，據(jù)方世舉《昌黎詩(shī)編年箋注》斷為此詩(shī)作于唐德宗貞元十七年(801)夏秋間。這時(shí)，詩(shī)人正閑居洛陽(yáng)，游洛北惠林寺時(shí)所寫(一說(shuō)，七月，韓愈離開(kāi)徐州至洛陽(yáng)途中所作)。但也有人認(rèn)為，詩(shī)中所寫景物，多南國(guó)風(fēng)光，疑是詩(shī)人南遷陽(yáng)山或潮州時(shí)所作。
這首七古，詩(shī)題標(biāo)為《山石》,其實(shí)，并未概括全篇內(nèi)容，只是沿用古詩(shī)常例，以篇首二字為題。它的真正題旨當(dāng)是：通過(guò)描寫黃昏、深夜，以至天明的寺里山間景色，抒發(fā)作者對(duì)人生的感悟。

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這是中等篇幅的紀(jì)游古風(fēng)，二十句，可分為三段內(nèi)容，即：首寫投宿山寺；次寫游覽山景；末寫詩(shī)人感嘆。

第一段(“山石”至“入扉”):投宿山寺

這段內(nèi)容最多，有三層意思：
第一、倉(cāng)促投宿
　　　山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
這是說(shuō)，山巖眾多，崎嶇不平，路徑窄小。詩(shī)人抵達(dá)山寺時(shí)已是蝙蝠亂飛的黃昏。犖確，山多大石、峻險(xiǎn)不平。犖，讀luò洛。微，狹窄。詩(shī)人進(jìn)入佛寺的廳堂后，出來(lái)到臺(tái)階上坐觀夏雨初降；庭園中芭蕉和梔子葉闊實(shí)肥，生機(jī)勃勃。升，進(jìn)入。梔子肥，梔木之子實(shí)肥壯。一作“支子”。梔，為茜草科常綠灌木，夏季開(kāi)白花，很香，其果實(shí)叫“梔子”,黃色，可入藥，也可作染料，俗稱“山梔”。
這四句詩(shī)是詩(shī)人敘述趕路投宿山寺時(shí)最初所見(jiàn)，并順手點(diǎn)出時(shí)序：初夏。它從梔子、芭蕉中透露了出來(lái)。
接下的四句是記述到寺后情況，進(jìn)入下一層意思。
第二、寺僧款待
　　　僧言古壁佛畫好，以火來(lái)照所見(jiàn)??； 鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
前二句說(shuō)，據(jù)山僧講，古壁上的佛像畫很好，用燈火照著看，確系少見(jiàn)的好畫。此處的稀，少見(jiàn)、稀罕；一說(shuō)，依稀、模糊。兩說(shuō)均可通，但以前說(shuō)為佳。
后二句是說(shuō)，寺僧還布席鋪了床，安排了飯菜款待客人；雖然食物粗糙簡(jiǎn)陋，卻也填飽了我的饑腸。置羹飯，置備、擺好了菜肴。羹，菜湯，此泛指做好的菜。粗糲(lì厲),糙米飯。這是指簡(jiǎn)單的飯菜。
這是說(shuō)寺僧待客殷勤，既給客人飽了“肚福”,又給他飽了“眼?！?并且讓他好好地睡一覺(jué)。詩(shī)人果真地“好好睡”了嗎？ 白天旅途勞頓，加上夜晚又飽餐了一頓，照理是應(yīng)當(dāng)睡得很香甜的?？墒?，從下邊兩句詩(shī)看，詩(shī)人似乎并未睡好。你看它寫道：
第三、留觀夜色
　　　夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
這是說(shuō)，夜已很深，詩(shī)人躺在床上，傾聽(tīng)著周圍動(dòng)靜，一切蟲(chóng)聲都沒(méi)有了，夜深靜極。這時(shí)，只見(jiàn)明亮的月兒，從山嶺那邊升起，如水的月光照入了門戶室內(nèi)。詩(shī)人正在靜靜地觀賞著、思索著。
由此可見(jiàn)，詩(shī)人確實(shí)沒(méi)有“好好地睡”。為什么？
也許是因觀賞壁上古畫，使他回味無(wú)窮；
也許是由于山間夜景實(shí)在太美、太逗人了；
還可能詩(shī)人正在盤算著天明后干什么？
總之，有種種原因，弄得詩(shī)人不得好好安睡。
下邊六句詩(shī)，就是記述天明后的事情了。這是詩(shī)篇的下一大段的內(nèi)容。

第二段(“天明”至“吹衣”):游覽山景

這一段中，先寫出游，再敘山色：
　　　天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
這是說(shuō)，清晨，詩(shī)人獨(dú)行于云煙迷茫的深山中，他任意走去，不擇路徑，時(shí)而上嶺，時(shí)而下山坡。出入，在山谷間進(jìn)出。高下，指行途中時(shí)而高攀，時(shí)而下坡。霏，即霧氣。
接著下邊四句：
　　　山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。當(dāng)流赤足蹋澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
這是說(shuō)，山花紅、澗水碧，一片喜人的爛漫山景，還不時(shí)地看到了一些十圍巨松和大櫪樹(shù)。櫪，同櫟，落葉喬木。圍，兩手合抱一周為“一圍”。詩(shī)人遇上溪流，就赤著腳踏著澗底的石頭越過(guò)；澗水流勢(shì)疾急，發(fā)出嘩嘩聲，山風(fēng)吹得衣衫飄動(dòng)。當(dāng)，遇也。激激，古樂(lè)府《戰(zhàn)城南》:“水聲激激，蒲葦冥冥。”
在詩(shī)人彩筆描繪下，山間一切景物，自然風(fēng)光，都是光彩照人，泛出一種宜人氣氛，令人神往。他這樣著力描畫，是有其用心的，主要是為了最后一段詩(shī)意的闡發(fā)而鋪平道路。

第三段(“人生”至“更歸”):感嘆人生

　　　人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人??？ 嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸？
前二句說(shuō)，人們過(guò)著這樣的漫游生活是有樂(lè)趣的，何必讓馬韁繩套住自己而受人控制呢？人生如此，指上述的漫游生活。 局束，即拘束。??(jī基),駕駛牲口的嚼子。這里名作動(dòng)用，即控制的意思。
后二句說(shuō)，唉，我們這些志趣相同的朋友，怎么到老還留戀官場(chǎng)而不退隱歸田??！ “吾黨”、“二三子”,均為《論語(yǔ)》中常用語(yǔ)。吾黨，出自《公冶長(zhǎng)篇》:“吾黨之小子狂簡(jiǎn)?！倍樱鲎浴妒龆?“二三子以我為隱乎？”不更歸，乃“更不歸”的倒文。歸，歸隱或辭官歸田。
正是前述的景物誘發(fā)詩(shī)人的濃厚游興和無(wú)比留戀的心情，并產(chǎn)生對(duì)自由自在生涯的向往。因此，這樣就非常符合邏輯地、自然地向自己，也向人家發(fā)出了“豈必局束受人??”的疑問(wèn)和“安得至老不更歸”的感喟。這兩句“煞尾詩(shī)”,正是全詩(shī)的主旨所在。詩(shī)篇以議論人生作結(jié)，使一首“紀(jì)游詩(shī)”,賦予了哲理意味，名曰“紀(jì)游”,實(shí)則“詠懷”。

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這首七古寫得很有特色，是韓詩(shī)的重要代表作之一。它的最主要特色有二：
第一、筆意輕靈，意境開(kāi)闊，別具一格
這首紀(jì)游詩(shī)，在時(shí)間上，從黃昏到深夜，再到天明；在內(nèi)容上，從投宿佛寺到觀山景，又寫到人生感嘆。這一切，雖然都用“循序推進(jìn)”法進(jìn)行的，但一句一景，層層迭出，如展畫圖，幅幅在眼。詩(shī)人把自己在山寺中所得到瑣瑣見(jiàn)聞，均以輕靈筆觸吐出，在看來(lái)十分平凡的深山古剎中發(fā)掘了濃厚的詩(shī)意，并泛出一股南國(guó)風(fēng)味。同時(shí)，詩(shī)篇在清淡的筆意中，又點(diǎn)綴著秾麗的色彩，有濃有淡，聲色兼?zhèn)洹＿@樣，詩(shī)歌雖用語(yǔ)平易，不事文飾，卻給人以異樣的新鮮感覺(jué)。
當(dāng)然，這樣的詩(shī)歌風(fēng)格，在韓詩(shī)中，不占多數(shù)，不代表主流，但卻仍是韓詩(shī)的一個(gè)重要方面。人們知道，韓詩(shī)的基本風(fēng)格是：宏偉奇崛。構(gòu)成這個(gè)風(fēng)格的藝術(shù)因素是多方面的，而主要是由于它具有：探險(xiǎn)入幽的奇思幻想；拗折排奡(讀ào傲)的布局結(jié)構(gòu)；詰屈聱牙的僻字晦句，還有故用反常的險(xiǎn)韻重韻和汪洋恣肆的長(zhǎng)篇巨幅。這種以“險(xiǎn)怪”為特點(diǎn)的詩(shī)風(fēng)，確為中唐詩(shī)歌別開(kāi)一格，另樹(shù)一幟。有人贊曰：它“上接杜甫，下開(kāi)宋派，在我國(guó)詩(shī)史上，也有相當(dāng)?shù)匚??！?見(jiàn)唯守真《唐詩(shī)三百首詳析》)

第二、素描寫生，信手點(diǎn)染，以文為詩(shī)

“以文為詩(shī)”,在盛唐杜詩(shī)中已見(jiàn)端倪，而到中唐韓愈手里，才發(fā)展為韓詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格中的一個(gè)重要部分。這在代表韓詩(shī)另一風(fēng)格的《山石》一詩(shī)中，也不無(wú)流露。它的主要表現(xiàn)是這樣三個(gè)方面：
①出現(xiàn)了議論成分。如詩(shī)的最后一段議論人生的文字，即是。
②排比鋪敘的寫法。詩(shī)歌的前兩段，幾乎全是通過(guò)鋪張敷陳而成篇的。
③散體筆調(diào)。此詩(shī)在句型上，雖是整齊的七言句，而且采用了“首句入韻，隔行押韻”的韻式，并以平聲微韻，一韻到底。但是，就其語(yǔ)勢(shì)、筆調(diào)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，卻是素描式的散文化筆法。比如：“黃昏到寺蝙蝠飛”、“以火來(lái)照所見(jiàn)稀”、“鋪床拂席置羹飯”和“當(dāng)流赤足踏澗石”、“嗟哉吾黨二三子”等等語(yǔ)句，布及全詩(shī)。
后人論唐詩(shī)，常將韓愈同杜甫作比，說(shuō)：“七古盛唐以來(lái)，繼少陵而霸者，唯有韓公。韓公七古殊有雄強(qiáng)奇杰之氣，微嫌少變化耳。”又說(shuō)：“少陵七古多用對(duì)偶，退之七古多用單行。退之筆力雄勁，單行也不嫌弱，終覺(jué)鈐束處太少?！?清人施補(bǔ)華《峴食傭詩(shī)話》)
這個(gè)評(píng)價(jià)，是就韓詩(shī)整體而論的，言之成理。但《山石》一類的詩(shī)，只反映韓詩(shī)的某一方面的風(fēng)格，而其主要方面的代表作，如五古《南山》、《譴瘧鬼》,七古《陸渾山火一首·和皇甫湜用其韻》和雜言古風(fēng)《月蝕詩(shī)》等等，高校一些讀本雖未選入，但對(duì)它們作一些了解是必要的，可以防止對(duì)韓詩(shī)的片面理解。