垂羅下椒閣，舉袖拂胡塵。

唧唧撫心嘆，蛾眉誤殺人。

王昭君故事，是歷代詩人和作家特別喜愛的創(chuàng)作題材。但是，由于所處時(shí)代不同，又兼詩人和作家思想傾向、個(gè)人氣質(zhì)以及遭際不同，人們對(duì)這一歷史事件的理解和處理也就迥然有別?；?qū)⒄丫鋈头瑢懙帽星校茉斐鲆粋€(gè)風(fēng)沙染鬢、一步一回頭的昭君形象；或譴責(zé)漢元帝無情無義，既誤國家又誤美人；更有借昭君故事以抒發(fā)個(gè)人苦悶情懷的，從而使作品呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的思想傾向。凡此種種，不一而足。施榮泰筆下的昭君形象是嗟嘆紅顏?zhàn)哉`的一個(gè)悲劇形象，全詩雖然只有四句，人物形象卻生動(dòng)傳神，極饒情致。且詩人巧妙抓住幾個(gè)特定動(dòng)作，細(xì)致地展現(xiàn)了人物的悲戚情態(tài)，可謂筆簡而意豐，以少而總多，手法是寫意的，于率意揮灑中將人物寫活了。

“垂羅下椒閣”一句，寫的是昭君無奈走出漢宮時(shí)的哀愁心情與凄涼意態(tài)。椒閣，又稱椒房、椒庭，為漢代皇后所居住的宮殿，也泛指嬪妃們的居所。鮑照《代昇天行》有云：“冠霞登彩閣，解玉飲椒庭?！倍鸥Α尔惾诵小分幸嘤小熬椭性颇唤贩坑H，賜名大國虢與秦”之句。此句中的“垂”字，下得極妙，它給人一種沉重感。垂的不僅僅是羅衣繡帶，更在指昭君的精神和情緒。衣服原是沒有生命的，它總是要垂下來的。然而，它似乎又與穿著它的人的精神有關(guān)。倘若人的精神開朗，神完氣足，衣著也會(huì)隨之顯得色彩煥然、線條飛動(dòng)；反之，人若失神落魄，沒精打采，衣著似亦隨之黯然無光、形同槁木。詩人深明此中奧妙，用一“垂”字，寫盡了昭君離開漢宮之前恓恓惶惶的心理情態(tài)。王安石的《明妃曲二首》其一首二句曰：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂?！泵黠@受了施詩影響。接下來的“舉袖拂胡塵”一句，由漢宮一跳而到塞上，作者又?jǐn)X取了一個(gè)昭君拂去鬢上沙塵的特定動(dòng)作，更富造型性，極有畫意感。從轉(zhuǎn)換手法來看，節(jié)奏是跳躍的，然并不顯得突兀，其中意脈相連的，正是對(duì)昭君的情緒刻畫。首二句一“垂”一“舉”，以瞬間動(dòng)作寫人，著墨不多，卻如驚鴻一瞥，給人留下了極深刻的印象。

三、四兩句，仿佛是昭君的自艾自怨之詞，實(shí)際上表達(dá)的是作者的看法，或者說是作者一種深切同情?！斑筮蟆本涫亲プ?dòng)作寫心態(tài)，勾勒出昭君的怨天尤人、長吁短嘆。“撫心”二字攫魂攝魄，畫出了人物的神韻。結(jié)尾一句表面上看仿佛是將昭君的遭遇歸結(jié)為蛾眉稚齒、紅顏薄命，實(shí)質(zhì)上隱約含著反諷，甚至帶有詰責(zé)意味。女子貌美，原是幸事，如何因如花似玉反倒悖運(yùn)得禍呢？這是很值得深思的。在封建時(shí)代，也有相反的情況，因了姿容美麗而得寵于皇帝，使得企盼富貴者不重生男重生女的，而昭君卻因此而遭不幸，見得古代女子總是不能掌握自己的命運(yùn)，只能任人驅(qū)使。應(yīng)該說這個(gè)立意是很深刻的。一個(gè)時(shí)代的文化心理現(xiàn)象所負(fù)載的特定生活內(nèi)容總是帶著一定的烙印。比如北周庾信與梁施榮泰各處南北，他們?cè)佌丫脑妳s如出同調(diào)，唐人同類作品的格調(diào)亦差足近之，可見唐以前人們對(duì)昭君出塞的看法與宋以后差異是很大的。我們沒有理由要求施氏也象王安石、馬致遠(yuǎn)那樣去寫。更何況一首短詩所表達(dá)的往往只是一種情緒和意念，施氏的著眼點(diǎn)不同，他有他的人生態(tài)度與審美觀照。一首小詩能有那么多負(fù)載，且一句一畫面，實(shí)為不易之事。