先秦·墨翟·周宣王殺其臣杜伯

戰(zhàn)國志怪小說。墨翟撰。原載《墨子·明鬼下》。今見清孫詒讓《墨子閑詁》。《太平御覽》曾引。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說》選錄。作品所寫“宣王殺杜伯”事，實為史事，《竹書紀(jì)年》即說： “宣王四十三年，王殺大夫杜伯，其子隰叔出奔晉。”《繹史》卷二十七引《周春秋》亦謂，宣王之妾女鳩，欲通杜伯，杜伯拒絕，女鳩就誣告杜伯與自己私媾，宣王于是“殺杜伯”。而杜伯被殺后三年，化為厲鬼，復(fù)仇射殺宣王之事，則屬虛構(gòu)。作品描寫，周宣王將殺無罪之臣杜伯，杜伯說：“君王以無罪而殺我，若我死后無知覺，無靈魂，就算了。若我死后有知覺，有靈魂，不出三年，必定使君王知道我的厲害?！比曛?，周宣王會合諸侯于圃田打獵，光天化日之下，杜伯乘白馬素車，拉朱弓，挾朱箭，射殺宣王于車上。墨子寫這則鬼魂復(fù)仇的故事，意在說明 “凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅”的道理，從而證明他的有神論的唯心主義思想。但從故事的客觀意義上來看，作品則譴責(zé)了最高統(tǒng)治者濫殺無辜的暴虐行為，很有積極意義。至于杜伯鬼魂復(fù)仇，“追周宣王，射之車上”的描述，用的是一種浪漫主義手法。通過這種浪漫色彩濃厚的情節(jié)，來表現(xiàn)人們要求懲治殘暴的統(tǒng)治者的生活理想。袁珂指出：“這里雖然出現(xiàn)了鬼，但這個鬼卻是猛烈、驍勇、頑強、意志堅決的鬼，是報冤雪恨的鬼，是不屈服于命運、敢于向命運挑戰(zhàn)的鬼，而且 ‘言必信，行必果’，一出場就達(dá)到了他的目的。這個鬼魂的形象是高大的，甚至是鮮明可愛的，他教人振奮有為，而并不教人流于頹唐。這一點就是神話和迷信的分界線。并不是神話故事里只要出現(xiàn)了鬼就是 ‘鬼話’，‘鬼話’ 這種文學(xué)體裁實際上是沒有的。鬼神都是幻想的虛構(gòu)，主要看它的內(nèi)容實質(zhì)。” (《中國神話史》)杜伯報冤故事可以進(jìn)入志怪小說領(lǐng)域，正如后世流傳的“王魁負(fù)桂英”故事可以進(jìn)入志怪小說領(lǐng)域一樣。敫桂英的形象，也是女性中不甘受欺凌、斗爭意志堅強者的形象，通過幻想的鬼魂形式的復(fù)仇，終于達(dá)到了她的目的。關(guān)于鬼魂報復(fù)之類題材的作品，在《墨子·明鬼下》中還載有他篇，如《燕簡公殺其臣莊子儀》等，可能當(dāng)時有不少這類復(fù)仇故事在社會上流傳。墨子當(dāng)是根據(jù)傳說的素材而加工寫成此類故事的?！岸挪畯?fù)仇”事后來被顏之推采入《冤魂志》中，《稗海》本《搜神記》亦采錄。