《事物紀(jì)原》卷七：
顯應(yīng)公，在京城北，即崔府君祠也。相傳唐滏陽令，沒為神，主幽冥。本廟在磁州，淳化中民于此置廟。至道二年，晉國公主石氏祈有應(yīng)，以事聞，詔賜名護(hù)國。景祐二年，封護(hù)國顯應(yīng)公。
《宋會要輯稿》禮一四之二一：
(景德三年)自后開封府縣文宣王、浚儀縣崔府君、天王、畢卓、九龍等廟皆遣官祭告。
《宋人軼事匯編》卷三引《南渡錄》:
康 王 質(zhì) 于金，遣還。奔竄疲困，假寐于崔府君廟，夢神人曰：“金人追及，速去，已備馬于門首?！笨低踯S馬南馳。既渡河，馬不復(fù)動，視之則泥馬也。
《宋人軼事匯編》 卷三引 《埤雅廣要》:
孝宗母張氏，夢崔府君擁一羊，丁未生孝宗于秀州，小名羊。高宗先養(yǎng)宮內(nèi)，賜名瑗，適與崔府君同名。

崔府君 (元刊 《新編連相搜神廣記》)

《文獻(xiàn)通考·郊社考》 二三：
崔府君廟在京城北，相傳唐滏陽令，沒為神，主幽冥事。廟在磁州。淳化初，民有于此置廟，后詔修廟宇，賜名護(hù)國廟。景德元年重修，每歲春秋令開封府遣官致祭。后封護(hù)國顯應(yīng)公。
《夢粱錄》卷四：
六月初六日，敕封護(hù)國顯應(yīng)興福普祐真君誕辰，乃磁州崔府君，系東漢人也。靖康時高廟 (宋高宗) 為親王日出使到磁州界，神顯靈衛(wèi)駕，因建此宮觀，崇奉香火，以褒其功。
《梁溪漫志》 卷十：
磁州有崔府君廟，邦人嚴(yán)奉。又京師北郊亦建廟。中興駐蹕臨安，加封真君，筑祠西湖上，像設(shè)尤嚴(yán)?；蛞云渖駷榇拮佑?，非也。神乃唐貞觀中相州滏陽令，遷蒲州刺史，有惠愛于滏陽，后為磁州，民為立祠。歿，因葬其地。本朝景祐二年七月詔曰：“眷是靈祠，本于外服，且以惠存滏邑，恩結(jié)蒲人，生著令猷，歿司幽府。案求世系，雖史逸其傳，尸祝王官，而民賴其福。崔府君宜特封護(hù)國顯應(yīng)公，有司遣官祭告。” 然迄莫知其名字。
《元史》卷一百九十二 《觀音奴傳》:
寧陵豪民楊甲，夙嗜王乙田三頃，不能得。值王以饑攜其妻就食淮南，而王得疾死，其妻還，則田為楊據(jù)矣。王妻訴之官，楊行賄，偽作文憑，曰： “王在時已售我?！?觀音奴令王妻挽楊，同就崔府君神祠質(zhì)之。楊懼神之靈，先期以羊酒凂巫囑神勿泄其事。及王與楊詣祠質(zhì)之，果無所顯明。觀音奴疑之，召巫詰問，巫吐其實曰： “楊以羊酒凂我囑神曰：‘我實據(jù)王田，幸神勿泄也?！?觀音奴因訊得其實，坐楊罪，歸其田王氏，責(zé)神而撤其祠。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·群祀考》 三：
(元至元) 十五年正月，封磁州神崔府君為齊圣廣祐王。元好問《崔府君廟記》 曰： 唐崔子玉府君祠，在所有之，或謂之亞岳，或謂之顯應(yīng)王者，皆莫知所從來。府君定平人，太宗時為長子令，有惠愛之風(fēng)。本道采訪使與長子尉劉內(nèi)行弗備，且有贓賕之鄙。時縣有虎害，府君謂二人者宜當(dāng)之，已而果然。及一孝子為所食，乃以牒攝虎至，使服罪，一縣以為神而廟事之。
《三教源流搜神大全》卷二：
崔府君者，乃祈州鼓城人也。父讓，世為巨農(nóng)，純良德義，鄉(xiāng)里推重，年將知命，未立繼嗣。讓與妻議之曰：“我平日所為，常存濟(jì)物之心，今何無嗣？ 不若與汝共發(fā)虔誠，禱于北岳。” 妻從其言，同詣北岳祠下禱祝，祈嗣畢，歸邸中安下。是夜，夫妻夢一仙童手擎一合。崔讓問之，童曰：“帝賜合中之物，令君夫妻吞之。” 言訖，舉合蓋，視之，見美玉二枚。夫妻各吞其一，忽然而覺。自后有娠，腹懷十月滿足，于隋大業(yè)三年六月六日降生一子，神彩秀美，異于常人，幼而從學(xué)，日誦千言，不窺群子之戲，因名子玉。凡事過人，鄉(xiāng)人咸為積善之家天賜也。
《列仙全傳》卷五：
崔子玉，名玨，蘄州彭城人，人稱為崔府君，以其晝理陽間，夜斷陰府也。唐貞觀七年，應(yīng)賢良科，除潞州長子縣令，發(fā)擿人鬼，無異神明。一日示諭居民： 自五月望日及望后一日，無得私宰獵射。時有潛出郭外弋得兔一只，為城吏搜執(zhí)庭下。子玉訊之曰： “若故犯忌，吾不能釋若。雖然，愿即縣庭受罰，陰府受罰？” 弋人自揆陰理幽遠(yuǎn)，愿于陰府。言訖，輒令放還。是夜弋人方就枕，見一黃衣吏拘至一殿庭，見子玉王者冠服，檢諸犯罪狀，或促其年，或墮其后，或減損其祿位，弋人亦加決罰，令還，遂驚夢覺，悔恨無及矣。一日門吏白曰： “雕黃嶺有虎，甚傷人?！?子玉即遣吏孟完赍符牒至山廟勾虎，虎即出，口銜牒隨吏至縣。子玉責(zé)之曰： “汝乃異類，而啖食人命，罪無赦。” 虎自觸階而死。太宗嘗呼為仙吏。無何，復(fù)遷令滏陽縣?？h西南五里有河，時忽汛漂民田。子玉于河上設(shè)壇，奏詞上帝，頃間，見一巨蛇浮于水面而死，水輒消去。一日子玉與楊叟奕，忽有黃衣數(shù)輩執(zhí)符而前曰：“奉帝命，召崔子玉為磁州都土地?！贝斡邪儆嗳伺跤窆缬駧В戏坦?，五岳位旗，簫韶盈耳。復(fù)有一神控白馬至，曰： “帝命即行?！?于是子玉囑二子曰： “吾將去世，無得過慟?！?乃書百字銘以訓(xùn)二子，若寢而逝。年六十四。安祿山反，玄宗夜夢神人告之曰： “賊當(dāng)自滅，陛下無恐?！?帝問姓名，對曰： “臣滏陽令崔玨也。” 帝還闕，建廟，封為靈圣護(hù)國侯。宋高宗走巨鹿時，馬斃，冒雨獨行，路遇三歧，不知所適。忽見一白馬前行，帝欲及乘之，逐其后。晚至一神祠，見廡下有一白馬，就視之，汗出如雨，因宿廡下。夢紫袍人以杖擊地曰：“亟行。” 帝驚起，饑甚，正躊躕，聞殿內(nèi)有聲，乃登殿觀像，即夢中見者，視板題云 “磁州都土地崔府君”,板后有一合，內(nèi)有酒肉，帝輒食之。欲出，向白馬復(fù)前導(dǎo)，至斜橋谷始不見。遂遇耿南仲將民兵數(shù)千來迎。及南渡，首為立廟。
《古今圖書集成·神異典》 卷三九引《祁州志》:
及玄宗值祿山亂，夢府君語曰：“毋他適，賊不久滅矣。” 賊平，特命建祠闕下，封靈圣護(hù)國侯。(武宗會昌年間，封為護(hù)國威勝公。)
(宋) 真宗加封崔府君為護(hù)國西齊王。
高宗駐蹕臨安，首為立廟，賜額曰顯衛(wèi)。
《古今圖書集成·神異典》 卷五○:
《蘇州府志》: 東岳行祠，祠在常熟縣治西一里，虞山之南麓，宋淳熙九年建。中天齊仁壽帝，左司命真君，右崔府君。
《古今圖書集成·神異典》 卷五○:
《陜西通志》: 唐崔府君廟，廟在清澗縣治北街，祀崔子玉。仕長子縣令，有異政，為神。宋封護(hù)國西齊王，秦晉間多祀之。
《鑄鼎余聞》 卷三：
《磁州崔府君神異錄》: 王姓崔，諱玨，字子玉，祁州古城縣人?？贾M讓，母劉，厚德好施，夢岱岳神賜以雙玉，乃生王。時隋開皇五年六月六日也。仁壽元年舉孝廉，二年拜太子府傅監(jiān)。唐貞觀元年應(yīng)聘，轉(zhuǎn)兵部員外郎，既而宰長子，尹衛(wèi)邑，令滏陽，守蒲州，兼河?xùn)|道。二十四年采訪使，三十二年十月十日卒于官，年六十四。遺命葬磁州滏陽鼓山西河村之北，滏民廟祀之。(均案：《臺州府志》作邳州彭城人) 宋樓鑰 《攻媿集》載 《顯應(yīng)觀記》 云： 靖康中，高宗再使金。磁去金不百里，謁祠下，神馬擁輿。州人知神之意，勸帝還轅。(均案： 此即世所傳泥馬渡康王一事。)又云府君貞觀中為相州滏陽令，遷蒲州刺史，史失其名。在滏陽有惠愛，民為立祠。后葬其地?！度首趯嶄洝?景祐二年封崔府君為護(hù)國顯應(yīng)公，元符二年即舊號封王，七年加封護(hù)國顯應(yīng)昭惠王，淳熙十三年奉光堯圣旨，改封真君。季夏六日，相傳為府君生朝。
《交翠軒筆記》 卷一：
磁州崔府君廟，自宋以來，靈響昭著。泥馬渡高宗之事，見于 《南渡錄》?！端问贰ぷ跐蓚鳌?乃云： 康王再使金，至磁州，宗澤勸留，不從，乃假神以止之曰：“此間有崔府君廟，甚靈，可以 卜珓。”廟有馬，是夜果銜車輦等物填塞去路。此本于 《三朝北盟會編》、《中興小記》 諸書，樓攻媿 《中興顯應(yīng)觀記》 亦著其說，方知俗說之不可信。府君名字不可考?！督ㄑ滓詠沓半s記》 以為漢之崔瑗，亦承俗說之誤。惟樓攻媿記辨論最詳。記云： 竊考神之所自，不知者以為北魏之伯淵，其知者以為后漢之子玉，雖皆名公，而實非也?！独m(xù)會要》等書亦不詳諦，或誤后人。唐武德元年置磁州，貞觀元年州廢，而以滏陽屬相，至永泰初始復(fù)舊?！度首趯嶄洝? 景祐二年，封崔府君為護(hù)國顯應(yīng)公。且言府君貞觀中為相州滏陽令，再遷蒲州刺史。史失其名，在滏陽有愛惠，民為立祠，后因葬其地。咸平二年，始賜府君之廟，而京師北郊及郡縣奉之如岳祠。至是因民之所信向而封崇之。故詔曰： “惠在滏邑，恩結(jié)蒲人?！?又曰： “按求世系，雖史逸其傳，尸祝王官，而民賴其德?！笔构^子玉與伯淵，安得謂 “史逸其傳” 歟？ 元符二年，即舊號封王，大觀賜廟額，政和賜冠冕，七年加封護(hù)國顯應(yīng)昭惠王，宣和三年，郡守韓景朝辭，承上命茸治祠曰敷靈，觀曰顯應(yīng)，且案舊碑為之記，其說略與 《實錄》 同云云。費袞 《梁溪漫志》 亦云： 或以其神為崔子玉，非也。是當(dāng)時皆知其誤。明人 《崔府君實錄》 又謂府君諱玨字子玉，以漢人之字加于唐人之名，則尤不足深辨矣。
[案] 崔府君在民間亦極有名，相傳在世時即晝理陽，夜治陰。死后奉為主幽冥之神，或列為東岳大帝之輔佐。據(jù)諸書所載，實為唐代之地方官，因有德政，死后為當(dāng)?shù)厝嗣袼铎?。然又有兩種傳說，初僅稱其神崔姓，不知其名，或謂名瑗，官唐滏陽縣令，沒為神。滏陽為磁州州治，故于磁州立廟祀之。元代又有謂崔府君名玨字子玉，為唐長子縣令。以后二說合一，謂府君崔玨，字子玉，宰長子，令滏陽。以其主幽冥，或稱為亞岳?！段饔斡洝?中有酆都判官崔玨，當(dāng)即本此。其祀宋代頗興，至南宋初，有泥馬渡康王故事流傳，實亦趙構(gòu)企圖借神威以自重，遂于京都臨安立廟。以后其廟漸多。北宋曾封為公(或謂封王),然民間多以府君稱之。