〔原文〕
夜如何其？
夜未央，
庭燎之光。
君子至止，
鸞聲將將。
(央、光、將，陽(yáng)部。)
夜如何其？
夜未艾，
庭燎晣晣。(魯晣作晢。)
君子至止，
鸞聲噦噦。(魯鸞作鑾。齊、韓噦作鉞。)
(艾、晣、噦，祭部。)
夜如何其？
夜鄉(xiāng)晨，
庭燎有煇。
君子至止，
言觀其旂。
(晨、輝、旂，文部。)
〔譯文〕
現(xiàn)在是夜里什么時(shí)候？此時(shí)長(zhǎng)夜漫漫還未天亮，庭中火炬正在燃燒。諸侯朝見(jiàn)快要來(lái)了，遠(yuǎn)處傳來(lái)叮當(dāng)車鈴聲。
現(xiàn)在是夜里什么時(shí)候？此刻夜色濛濛還未天亮，庭中火炬燒得正旺。諸侯朝見(jiàn)就要來(lái)到，叮當(dāng)車鈴聲由遠(yuǎn)而近。
現(xiàn)在是夜里什么時(shí)候？長(zhǎng)夜將盡天快亮了，庭中火炬將熄煙氣繚繞。諸侯朝見(jiàn)已經(jīng)來(lái)到，只見(jiàn)旌旗隨風(fēng)飄揚(yáng)。
〔評(píng)介〕
《庭燎》三章，章五句。關(guān)于此詩(shī)主旨，《詩(shī)序》說(shuō)：“美宣王也，因以箴之?！敝苄豕?27年到公元前781年在位，是無(wú)道君王厲王之后、幽王之前的中興之主，說(shuō)“美宣王”,這不難理解； 而謂“因以箴之”,頗為費(fèi)解。因“美”是稱頌之意，“箴”為譏刺之意。故方玉潤(rùn)曾質(zhì)疑道：“唯《序》既以為 ‘美宣王也’,又以為 ‘箴之’。詩(shī)無(wú)箴意，胡云 ‘箴’ 耶？” ( 《詩(shī)經(jīng)原始》)其實(shí)，《詩(shī)序》“箴字亦未必竟為泛設(shè)也?！?胡承珙《毛詩(shī)后箋》)陳喬樅曾據(jù)《列女傳》記載，指出：“宣王嘗夜臥晏起，后夫人不出房。姜后脫簪珥待罪于永巷。使其傅母通言于王曰： 妾之不才，至使君王失禮而晏朝，以見(jiàn)君王樂(lè)色而忘德也。敢請(qǐng)婢子之罪！ 宣王曰： 寡人不德，實(shí)自生過(guò)，非夫人之罪。遂復(fù)姜后，而勤于政事，早朝晏退，卒成中興之名。宣王中年怠政而《庭燎》詩(shī)作?！?王先謙《詩(shī)三家義集疏》 引) 由是可斷： 《詩(shī)序》之“箴”,是“箴”慵于朝政的中年之宣王，《詩(shī)序》之“美”,是“美”勤于政事的早年之宣王，“美” 中含“箴”,以 “美”為“箴”。
此詩(shī)通過(guò)周宣王視朝前的頻頻問(wèn)時(shí)，生動(dòng)地描繪出勤于政事，勵(lì)精圖治的中興君主的形象。詩(shī)分三章，每章發(fā)端都是宣王問(wèn)時(shí)：“夜如何其？”每問(wèn)之后，以“夜未央”、“夜未艾”、“夜鄉(xiāng)晨”相承接。“央”、“艾”同義，均訓(xùn)為 “盡”,“夜鄉(xiāng)晨”即“夜向晨”。這表示時(shí)間意義的三句話，顯示出時(shí)間推移的微弱變化，揭示了宣王勤于朝政，唯恐誤時(shí)的心理活動(dòng)。每章的第三句皆寫(xiě)“庭燎”,分別是：“庭燎之光”,“庭燎晣晣”,“庭燎有煇”。火炬從火光旺盛(“光”)到火光微明(“晰晰”),到火光將熄煙氣繚繞(“有輝”),同樣表現(xiàn)出時(shí)間推移的緩慢變化，這就再次揭示了宣王夜不安寢，急于視朝的心理活動(dòng)，惟妙惟肖地塑造了中興之主的崇高形象。
此詩(shī)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分成功。為表明時(shí)間的變遷，或以庭燎之光的由強(qiáng)而弱，或以夜之由“未央”到“鄉(xiāng)晨”;或以諸侯車鈴聲由遠(yuǎn)及近，都給人以深刻的印象，為突出宣王的形象起到了很好的作用。其次，此詩(shī)語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確，亦值得注意。詩(shī)人僅用“庭燎有輝”四字，便寫(xiě)出晨色漸明之際的景況。無(wú)怪乎王夫之稱贊說(shuō)：“庭燎有輝，鄉(xiāng)晨之景莫妙于此。晨色漸明，赤光雜煙而叆叇，但以‘有輝’二字寫(xiě)之?！?《詩(shī)鐸》) 又如寫(xiě)諸侯車鈴聲，先用“鸞聲將將”,后用“鸞聲噦噦”?！皩ⅰ奔?“鏘鏘”,寫(xiě)出車鈴的叮當(dāng)急促之聲；而“噦噦”,是車鈴的舒緩之聲。朱熹說(shuō)：“噦噦，近而聞其徐行聲有節(jié)也?！?《詩(shī)集傳》)以鈴聲給人聽(tīng)覺(jué)的變化，準(zhǔn)確地展示了時(shí)間的推移，距離的遠(yuǎn)近，遣詞用語(yǔ)堪稱精當(dāng)。