一、康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》
康進(jìn)之，棣州人，一云陳進(jìn)之。作《黑旋風(fēng)老收心》、《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》(《元曲選》稱《李逵負(fù)荊》)二劇，前者已佚。
棣州，隋置，改滄州，又改渤?？?，唐又改棣州，宋又徙置今山東惠民縣治。
元?jiǎng)≈杏胁簧偎疂G戲。宋江故事在當(dāng)時(shí)廣為流傳，后來(lái)慢慢擴(kuò)大到三十六大夥、七十二小夥，在人民中間豐富著、創(chuàng)造著。在《水滸傳》里，李逵是個(gè)農(nóng)民形象，戇直、粗魯、勇敢，不問情由動(dòng)不動(dòng)同人打架，兩把板斧殺得性起，亂殺一陣?！端疂G傳》里雖然寫李逵很多，也是個(gè)典型形象，但是分散各處沒有集中的場(chǎng)面。梁山英雄在元?jiǎng)≈谐霈F(xiàn)得最多的是關(guān)于李逵的故事，可見他最為人民所喜愛。元?jiǎng)≈泻谛L(fēng)戲雖多，可惜現(xiàn)存的不多，而以《李逵負(fù)荊》最為杰出，因?yàn)閯≈械娜宋镄蜗笞顬轷r明。
此劇為末本戲。第一折寫梁山泊號(hào)令嚴(yán)明，清明放假三天。李逵下山在酒店遇王林，得知其女被宋江搶去，于是上山找宋江理論。第二折，李逵義憤上山，要砍倒“替天行道救生民”杏黃旗，責(zé)宋江劫王林女兒，與他賭頭。第三折，李逵與宋江、魯智深下山到王林酒店中折證。王林認(rèn)出搶他女兒的不是這二人。李逵發(fā)急。第四折，李逵上山，負(fù)荊請(qǐng)罪。宋江本要?dú)⑺?，后要他去擒頂名冒姓的賊漢，將功折罪。二賊擒來(lái)，梟首警眾。
名冒姓的賊漢，將功折罪。二賊擒來(lái)，梟首警眾。劇本所寫李逵性格，不完全是戇直，更是倔強(qiáng)，對(duì)社會(huì)上的不平馬上要反抗，要舍命救人的，可是不精細(xì)，有其粗魯?shù)囊环矫?。在社?huì)上永遠(yuǎn)是個(gè)闖禍的人，但是在梁山泊卻是一個(gè)佩服宋公明、服從領(lǐng)導(dǎo)、嚴(yán)守紀(jì)律的人。毫無(wú)疑問的他受了些約束，沉不住氣。遇到清明節(jié)放假就急于要下山喝酒了。那下山找酒店一段，康進(jìn)之寫得很好，可見到李逵不完全是粗魯人，有其嫵媚的一方面，老粗而實(shí)在也有風(fēng)雅的一面，懂得欣賞自然景物。這是一插曲，可是也補(bǔ)充了他的性格。李逵聽到宋江魯智深搶親的消息，十分不平，不問真假，上山和他們理論，竟至不惜頭顱。因?yàn)樗谓耸怯谜x感來(lái)團(tuán)結(jié)的，所以能夠橫行天下，為人民所熱愛。這不是尋常搶親的案子，而是關(guān)系到整個(gè)梁山泊的生存問題的。對(duì)證時(shí)，王林認(rèn)出宋江不是搶親人，李逵一定要他再認(rèn)，氣得打他，表現(xiàn)了他急到?jīng)]辦法的情景。此后知道自己弄錯(cuò)，對(duì)宋江又佩服了，沒奈何挨步上山，負(fù)荊請(qǐng)罪。他自嘆道：“黑旋風(fēng)，你好是沒來(lái)由也，為著別人輸了自己?！崩铄拥腻e(cuò)誤是可以原諒的，發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，馬上負(fù)荊請(qǐng)罪，尤其可愛。劇作通過(guò)故事情節(jié)的發(fā)展，集中地寫出一個(gè)完整的李逵的性格。但一個(gè)斗爭(zhēng)的集團(tuán)，不能沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，而李逵又是立下軍令狀的，這問題又不能置之不理。宋江的處置是叫李逵帶罪立功，等他擒到了那兩個(gè)冒名的壞蛋，然后赦免了他。這樣的處置比之諸葛孔明忍淚斬馬謖顯然有著更大的教育意義。
《高齋漫錄》：“文潞公嘗戲云，‘某平生作官，趕家仆不上。方為從官時(shí)，家仆已稱仆射；比為宰相，渠先為司徒矣?！曩F人仆隸，以仆射司徒為卑小，則稱保義，又或稱大夫矣?！庇郑稉]麈余話》：“靖康間有甄陶者，奔走公卿之前，以善干事，士大夫都使令之，號(hào)甄保義。”宋江綽號(hào)呼保義，它的通俗的意義是指一種供人家呼喚、替人家奔走的仆隸。以一個(gè)人民武裝力量的領(lǐng)袖，而被人叫做呼保義，那說(shuō)明了他真是當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)受壓迫的老百姓所渴望的“及時(shí)雨”。
在元蒙統(tǒng)治時(shí)期，那真是一個(gè)強(qiáng)盜世界。一方面許多權(quán)豪勢(shì)要之家，往往冒稱官吏舍人，魚肉平民，奪占妻女(見《元典章·刑部十九》第三十四頁(yè)：“有一等豪霸之家，冒充官吏，羅織平民，騙其家私，奪占妻女?！?，(又《刑部十四》第四頁(yè)：“近來(lái)有不畏公法之人，詐為貴勢(shì)子弟，號(hào)曰舍人，從徒連騎，凌脅平民，因引奸盜?！?;一方面跟著元軍南下?lián)锫拥摹案捎懱斳娙恕备教幟俺涿晒疟?，公行劫奪，驅(qū)掠人口(見《元典章·兵部一》第二十七頁(yè))。這些冒名頂替的強(qiáng)盜，受著統(tǒng)治階級(jí)的庇護(hù)，老百姓吃了虧是無(wú)可控訴的，因此他們有時(shí)希望那真能替天行道的一批“真命強(qiáng)盜”的出現(xiàn)。本劇第四折那假宋江碰見李逵時(shí)說(shuō)：“這是真命強(qiáng)盜，我們打他不過(guò)。走！走！走！”正透露了梁山泊故事所以在元代民間特別流行的一點(diǎn)消息。
從此劇中可以看出梁山英雄的精神面貌，他們的仁義、平等觀念，團(tuán)結(jié)友愛，紀(jì)律嚴(yán)明。劇本歌頌這些英雄，贊美他們的正義感、是非感，體現(xiàn)了鋤暴扶弱的精神。從劇中還可以看出當(dāng)時(shí)人民對(duì)梁山英雄的看法。人民在壓迫下喜愛梁山英雄，同時(shí)也按照自己的觀點(diǎn)創(chuàng)造并豐富了水滸故事。
本劇為元?jiǎng)∷疂G戲中之第一。劇情緊張，從頭至尾，毫不松懈。許多上場(chǎng)白，能盡量避免重疊的自述式，而代之以沖口而出的沖場(chǎng)白。
元?jiǎng)≈欣铄佑写钟屑?xì)，有正義感，也有人情味，是剛健中含婀娜，勇悍里帶滑稽的人物。
本劇故事在百廿回《水滸傳》第七十三回中略見影子。京劇《丁甲山》與此劇類似。(又可比較《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》劇。)
二、元曲中的水滸戲
1.《爭(zhēng)報(bào)恩》(無(wú)名氏)
2.《燕青博魚》(李文蔚)
3.《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》(高文秀)
4.《李逵負(fù)荊》(康進(jìn)之)以上見《元曲選》。
5.《黃花峪》(無(wú)名氏)見《孤本元明雜劇》。
《爭(zhēng)報(bào)恩》說(shuō)趙通判妾臘梅與丁都管有曖昧關(guān)系。梁山英雄關(guān)勝與徐寧病在店中，宋江又派花榮去探問。趙妻李千嬌幫助了梁山英雄。后來(lái)李千嬌被誣為謀殺親夫，梁山英雄把她救出來(lái)。
《燕青博魚》敘燕青因眼病下山，為楊衙內(nèi)所欺，燕二(燕順)治好其眼。燕青為博魚事與燕大(燕和)結(jié)交。燕大妻與楊衙內(nèi)私好。燕青燕順為燕和報(bào)仇。此劇寫了梁山英雄，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》一作《雙獻(xiàn)頭》，高文秀作。高文秀寫了不少水滸戲，今只存此本，其他均已散佚。此劇敘孫孔目妻與白衙內(nèi)私逃。孫孔目去告狀，白衙內(nèi)喬坐衙門，把孫孔目下獄。李逵設(shè)法進(jìn)獄中救出孔目，并把其妻與白衙內(nèi)殺了，雙獻(xiàn)頭。劇作故事簡(jiǎn)單，文辭樸素。
《黃花峪》寫劉慶甫妻李幼奴往泰山燒香，遭蔡衙內(nèi)調(diào)戲，為楊雄所見，但過(guò)后終于被蔡搶走。李逵去救，蔡衙內(nèi)逃到黃花峪，為魯智深所殺。
水滸戲的特點(diǎn)：反映階級(jí)對(duì)立。壓迫人民的是些“衙內(nèi)”，水滸英雄是反惡霸的。梁山泊的紀(jì)律嚴(yán)明。各個(gè)劇本貫穿了這種精神。
其中《李逵負(fù)荊》特別好。它表明，人民領(lǐng)袖應(yīng)替天行道。如果領(lǐng)袖，如宋江，背叛了他的階級(jí)，做了壞事，李逵代表人民的意志要對(duì)他清算的，是極端的憎恨。此戲結(jié)構(gòu)特別完整，詞句也很美。其他各劇，如《爭(zhēng)報(bào)恩》、《燕青博魚》結(jié)構(gòu)就比較散漫。人物不夠鮮明，有公式化概念化傾向。由于迎合人民喜愛心理，往往有雷同之處。
今京戲直接從元曲取材，改編《李逵負(fù)荊》一劇，又加上《沂州府》劇故事。
同學(xué)們應(yīng)該讀《李逵負(fù)荊》與《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》。
三、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》
王國(guó)維《宋元戲曲史》謂《竇娥冤》與《趙氏孤兒》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。《趙氏孤兒》為元?jiǎng)〈碜髦?。這是一個(gè)歷史劇。論劇情的緊張、斗爭(zhēng)的激烈，很少劇本能超過(guò)它的。
紀(jì)君祥，《錄鬼簿》一作紀(jì)天祥，大都人?！芭c李壽卿、鄭廷玉同時(shí)”，為前期作家。約計(jì)與王實(shí)甫亦為同時(shí)人。不注官職，當(dāng)為平民，不曾作吏。所著劇本，《錄鬼簿》著錄六種，《太和正音譜》同，今惟《趙氏孤兒冤報(bào)冤》存?，F(xiàn)傳有兩個(gè)本子：一是《元刊古今雜劇》本，共計(jì)四折一楔子；一是《元曲選》本。除元刊的四折外，更添第五折。就曲文論，自然是元刊本比較好。選本的第五折，尤其是蛇足。但元刊本全沒賓白，字句上有些錯(cuò)誤，也不易校正。
本事梗概：晉靈公時(shí)，大臣趙盾、屠岸賈文武不和，屠岸存心要害趙盾，派刺客鉏麑去行刺。鉏麑見趙盾忠誠(chéng)，不忍下手，觸樹而死。后來(lái)西戎國(guó)進(jìn)貢一頭猛犬，叫作神獒，靈公把它賜給屠岸。屠岸得了神獒，在后花園中扎了一個(gè)草人，紫袍玉帶，穿戴和趙盾一模一樣，卻在它肚里裝一付羊心肺。等這神獒餓了三五天光景，放它到后花園里去。那神獒餓得慌了，一聞羊騷氣，便向草人猛撲過(guò)去，抓開了肚子，把羊心肺吃了。這樣試驗(yàn)了多次，料得可用，便牽去朝見靈公，說(shuō)這犬性最靈異，但凡朝中有不忠不孝之人，自會(huì)認(rèn)得。靈公叫放它去試驗(yàn)。它一見那紫袍玉帶的趙盾，便撲了過(guò)去。這時(shí)幸虧殿前太尉提彌明，素知趙盾忠心，一棰打倒神獒，救出了趙盾。
屠岸便乘勢(shì)誣告趙盾謀反，殺了他全家滿門三百多口。靈公的公主，嫁給趙盾之子趙朔的，遺腹生了個(gè)兒子，便是趙氏孤兒。屠岸賈為要斬草除根，叫下將軍韓厥，把守宮門，防有人遞盜出去。趙朔門下的草澤醫(yī)士程嬰，和公主商量，把孤兒放在生藥箱里帶出宮門，給韓厥搜到。卻虧得程嬰一番話，感動(dòng)了韓厥，竟放他和孤兒出宮，韓厥拔劍自刎而死。
屠岸賈聽說(shuō)韓厥自刎，孤兒給人帶走，下令國(guó)中，要把全國(guó)半歲以下一月以上的孩子統(tǒng)抓來(lái)殺了。程嬰只得去和當(dāng)時(shí)已經(jīng)告老的中大夫公孫杵臼商量，把自己一個(gè)新生的孩子，當(dāng)作趙氏孤兒，寄在公孫處，自己卻去向屠岸出首。屠岸信以為真，殺了那孩子和公孫杵臼之后，便把那假作程嬰之子的趙氏孤兒，認(rèn)作義子，和程嬰共同教養(yǎng)他。到了孤兒二十歲時(shí)，程嬰把趙氏先世被害的種種情況，畫成圖卷給孤兒看。孤兒看了，大為感動(dòng)。程嬰乘機(jī)把他的身世一一告訴了他。這時(shí)晉靈公已死，悼公在位，第二天孤兒上朝奏明悼公，帶兵拿了屠岸賈處死，才報(bào)了趙氏二十年的大仇。
本劇故事出于《史記·晉世家》及《趙世家》，為春秋時(shí)代晉國(guó)的史事，在《史記》中亦為富有戲劇性的一段故事。公孫杵臼與程嬰為了保存趙家一個(gè)孤兒，自我犧牲，這種義俠精神，為千古以來(lái)所景仰、所歌頌?！妒酚洝ぺw世家》描寫這一段歷史，乃是趙氏祖先的血淚開國(guó)史，本來(lái)很生動(dòng)，不過(guò)比較簡(jiǎn)略。它所記載的是貴族之間的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。紀(jì)君祥大概取材于宋代講史家的話本，不完全符合于《史記》，而公孫、程嬰等人物形象卻更其突出。經(jīng)過(guò)講史家的敷演，紀(jì)君祥的處理，增加了許多更其緊張動(dòng)人的情節(jié)，同時(shí)也增強(qiáng)了它的人民性。
此劇所寫雖然是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，但趙盾代表善良的一個(gè)忠臣(《左傳》中已有許多材料)，是為人民所擁護(hù)的。歷史上所謂忠臣，如果不是愚忠，必定與統(tǒng)治者有所斗爭(zhēng)，抑止奸邪，而往往為糊涂不明的昏君所迫害。屠岸賈是兇惡殘暴的形象。他為了達(dá)到他個(gè)人專權(quán)的目的，毫無(wú)理由地殺戮無(wú)辜的趙家三百口，是殘害忠良。因?yàn)橼w氏有孤兒存在，便下令把一月以上一歲以下的小孩拘刷起來(lái)，盡行殺害，這是慘無(wú)人道的。他終于得到報(bào)復(fù)，是自食其果。趙家由于韓厥、公孫、程嬰等義士仁人，保存了一個(gè)復(fù)仇的種子。人民的同情是站在趙家這一邊的，不能單純地作為統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾看。義氣和正義感是人民的感情。那些志士仁人的堅(jiān)韌性和謹(jǐn)慎的斗爭(zhēng)精神，具備有中國(guó)人民所喜愛的英雄性格。存孤非為報(bào)私恩，為的是國(guó)家利益，所以這可以看成是忠與奸的斗爭(zhēng)，正義與非正義的斗爭(zhēng)。從這點(diǎn)來(lái)看，《趙氏孤兒》的意義是深邃廣闊的。
程嬰、杵臼保全趙氏孤兒的事雖見于《史記》，但實(shí)際只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候俠士刺客們編造出來(lái)的一種傳說(shuō)(詳見《容齋隨筆》)，可是它寄托著我國(guó)歷來(lái)無(wú)數(shù)民族英雄寧死不屈保存種姓的俠義精神，因此它在民間流傳極廣，影響極大。
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墨者，極力提倡一種犧牲自我以抵抗強(qiáng)暴、扶助弱小的俠義精神。這種俠義精神雖不斷地橫受歷代統(tǒng)治階級(jí)的摧殘，但直到清末民初，它仍是我國(guó)各種下層秘密社會(huì)精神上的支柱。反之，我國(guó)歷來(lái)的統(tǒng)治階層，有一種最不可饒恕的罪惡，那便是對(duì)于那些反抗他們的人們族誅。甚至連那些剛剛出生的毫無(wú)罪名可加的孩子，也不免身首異處。就這一點(diǎn)說(shuō)，我們對(duì)于從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多作者———包括紀(jì)君祥在內(nèi)———肯為我們創(chuàng)造程嬰杵臼這兩位典型人物，以表?yè)P(yáng)墨家一種扶弱抗暴的精神，實(shí)不能不致其敬意。
劇本中也體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神。屠岸賈要滅絕趙家，并且為一己之私陰謀顛覆晉國(guó)。趙家和其忠臣義士的一群是為了保衛(wèi)國(guó)家起來(lái)斗爭(zhēng)的。
“憑著趙家枝葉千年永，晉國(guó)山河百二雄。顯耀英材統(tǒng)軍眾，威壓諸邦盡伏拱?！弊髡甙兄揖龕蹏?guó)的思想。因此這義而兼忠的劇本能在元蒙時(shí)代并不被禁止而得以演出。然而這個(gè)劇本發(fā)揚(yáng)了正義感、人道主義和愛國(guó)主義，在元蒙統(tǒng)治時(shí)期演出可以激勵(lì)人民的堅(jiān)苦奮斗的精神，激發(fā)對(duì)于殘暴統(tǒng)治者的憎恨和復(fù)仇主義。阿英指出，“這里所說(shuō)的趙家，雖指的是趙盾，實(shí)際上還是影射宋朝?！蔽疵馐菣C(jī)械的看法，也未必為作者思想所及。不過(guò)這類有強(qiáng)烈斗爭(zhēng)性的復(fù)仇的劇本，可以發(fā)揮它的民族意識(shí)的愛國(guó)主義的作用。
此劇稱為悲劇，與西歐悲劇又有不同。所以稱為悲劇者，劇本的精神是嚴(yán)肅的，斗爭(zhēng)是緊張的、壯烈的，犧牲了許多英雄人物。最后還是得到了勝利，由黑暗而到光明。這是代表中國(guó)民族型的悲劇，也是一個(gè)杰出的歷史劇。為什么要死許多人？為了增強(qiáng)程嬰和孤兒的報(bào)仇決心。
在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，五折一楔子，較長(zhǎng)。元刊本只有四折，可能紀(jì)本原定四折，而后人增長(zhǎng)。但元刊本亦似有殘缺。
特點(diǎn)，末本戲，而由韓厥、公孫、程勃(孤兒)分唱，正末不是一人。其中貫穿全劇者為程嬰，程嬰的性格也很突出，雖不唱，亦為主角。公孫為一退休老臣，無(wú)消極思想，仗義勇為，富于責(zé)任感。劇中人物安排是很成功的。
全劇有許多驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，如第一折程嬰偷帶孤兒出宮，為韓厥所查出。韓厥的思想斗爭(zhēng)、程嬰的機(jī)智，場(chǎng)面異常緊張動(dòng)人。后來(lái)有《抱妝盒》、《貍貓換太子》與此類似。第三折公孫被打，程嬰怕他攀附出來(lái)，氣氛緊張。第四折程嬰使孤兒觀圖，覺悟而轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的場(chǎng)面，情節(jié)安排巧妙合理。為后來(lái)的《王佐斷臂》所應(yīng)用。這些安排處理是很高明的，超過(guò)《竇娥冤》等劇。
趙氏孤兒這故事在戲劇上的傳播影響，可分作三方面來(lái)說(shuō)明。一是這故事本身的戲。我們今天所看得到的，除了紀(jì)君祥的雜劇外，尚有元無(wú)名氏的《孤兒記》，明徐元的《八義記》(所謂八義，是指程嬰、杵臼、鉏麑、提彌明、韓厥和救護(hù)趙盾出險(xiǎn)的靈輒，替趙盾通報(bào)消息的張維，為趙朔代死的周堅(jiān))，和今天還在京戲里演出的《八義圖》。其次是從這故事摹仿來(lái)的戲。最早是元無(wú)名氏的《陳琳抱妝盒》，戲中的太子、陳琳、寇承御，實(shí)際即是趙氏孤兒和程嬰、公孫杵臼的化身。明人的《妝盒記》又是《抱妝盒》的放大。到京戲里更牽合種種包公案的傳說(shuō)，成了連演十幾天的《貍貓換太子》。此外如元人雜劇里的《小尉遲》、京戲里的《法場(chǎng)換子》、《雙獅圖》，也都是從《趙氏孤兒》的戲脫胎出來(lái)的。
中國(guó)戲曲里，《趙氏孤兒》要算是最早流傳到歐洲去的。據(jù)青木正兒的《元人雜劇序》說(shuō)，計(jì)有R.P.dePrémare的法譯本，又有英語(yǔ)重譯本，法國(guó)文豪伏爾泰Voltaire的翻案本(這劇本有中譯本，名《中國(guó)孤兒》，商務(wù)出版)，后來(lái)還有S.Julien的法譯本。王靜安認(rèn)為只有《竇娥冤》和《趙氏孤兒》，可以列之世界大悲劇中而無(wú)愧色，而就對(duì)后來(lái)戲劇的影響來(lái)說(shuō)，《趙氏孤兒》是更其在《竇娥冤》之上的。