昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法： 竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪?！碑惾?，與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！忘其口味以啖寡人?！奔皬涀由?ài)弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻?，而以前之所以見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。(《說(shuō)難》)

【鑒賞】　從前，衛(wèi)國(guó)有一條法令： 偷駕國(guó)君的車的人，要受砍腳的刑罰。一個(gè)叫彌子瑕的男子很受衛(wèi)國(guó)國(guó)君的寵信。一天夜里，彌子瑕的朋友跑到王宮告訴他，他的母親生了重病，要他趕緊回去看看老母親?？墒窃诖蟀胍古R時(shí)去找輛馬車談何容易，一想到病榻上的母親，彌子瑕急得像熱鍋上的螞蟻。正無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，他突然想到一個(gè)辦法： 先動(dòng)用國(guó)君的車子。于是假托國(guó)君諭旨，自己駕著國(guó)君的車子出去了。后來(lái)國(guó)君知道了，非但不責(zé)怪彌子瑕，還以此為賢舉，大力稱贊道：“彌子瑕真是個(gè)孝子?。榱丝赐〉哪赣H，都忘了偷駕我的車會(huì)受到砍腳的刑罰。”
又有一次，彌子瑕與國(guó)君一起到果園游玩。彌子瑕看到樹上的桃子又大又新鮮，便摘下一個(gè)來(lái)嘗了一口，甘甜誘人，于是將這個(gè)吃了一口的桃子送給國(guó)君，請(qǐng)他也來(lái)嘗嘗。國(guó)君很高興，說(shuō)：“彌子瑕真是愛(ài)我啊，為了讓我和他一起分享這桃子的甜美，都忘記了這是他吃剩的桃而給我吃呢?！?br>若干年后，彌子瑕老了，俊秀的容顏已經(jīng)不復(fù)存在，國(guó)君對(duì)他的寵愛(ài)也日益減退。某日，他得罪了國(guó)君，國(guó)君大發(fā)雷霆地說(shuō)：“你以前就假傳我的圣旨、偷駕我的馬車，還在果園給我吃你吃過(guò)的剩桃，罪加一等！”
伴君如伴虎，大人物多是喜怒無(wú)常，難以捉摸的，在他們身邊做事的人經(jīng)常要看他們的眼色，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，如履薄冰，這是韓非子的本義。
同時(shí)，我們也可以看出，彌子瑕的行為前后其實(shí)從沒(méi)有改變過(guò)，之前他的行為曾經(jīng)被大加贊許，之后又因同樣的行為被治罪，都只是因?yàn)榫鲗?duì)他的感情發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因此，國(guó)君對(duì)他的愛(ài)憎成為了品評(píng)彌子瑕人格的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以至于最后成為君主的刀下之魂，這是很片面的。在我們的日常生活中，如果僅僅根據(jù)一個(gè)人的好惡來(lái)判斷一切，而不理會(huì)客觀事實(shí)，甚至是法律約束，那么必然會(huì)導(dǎo)致惡果的產(chǎn)生。另一方面，國(guó)君對(duì)彌子瑕的態(tài)度也啟發(fā)我們，人們的喜怒好惡并不是一成不變的，是非美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不是完全客觀的，它們會(huì)隨著人們的主觀情感、意志以及外在環(huán)境的變化而變化。