我是世上最可憐的人，對(duì)自己的慘景確已束手無(wú)策，此刻我開始向她作最后呼吁，唯有她控制著我的生命，可是她對(duì)一個(gè)真心人竟毫無(wú)憐憫，我雖忠誠(chéng)相待，她仍不惜置我于死地。

難道我一切言行就沒(méi)有一點(diǎn)能邀得你的歡心嗎？啊，完了！我的苦命呀！見我悲嘆你反歡笑，因而把我的幸福剝奪殆盡。我好比被拋在一座無(wú)情的海島上，再也無(wú)從逃生；甜心呀，為的是我愛你最真切，可是我竟受到了這樣的待遇！

的確，我推斷出一條真理： 如果你的美色與仁德是可以估價(jià)的話，由你叫我如何愁苦，我也心甘情愿；原來(lái)我是世途上最渺小的一個(gè)行客，竟而妄自尊大，敢于高攀絕頂，何怪乎要遭你冷眼相遇？

啊，我的生命已到達(dá)了盡頭；我知道死亡就是我的終結(jié)。我唯有悲唱一支令人生厭的歌曲：

在苦難中我度過(guò)這一生。

我雖苦惱已極，但你當(dāng)初的恩遇和我的深情促使我不顧一切，愛你如命。

如是，絕望伴隨著我，我在愛中求生——豈能求生，我在絕望中只有死亡！你既叫我無(wú)辜受難，以至于死，難道我就此放過(guò)不問(wèn)？是呀，誠(chéng)然如此！我雖因她而不免一死，但我為她顛倒，卻是我自作自受；是我自愿聽她使喚，豈能歸罪于她。

那么，我的煩惱既由自己造成，且自己甘心承受，她并未加以可否，我該可一言道破： 即使我不幸而死，卻無(wú)損于她的德性，我是一條可憐蟲，一怨她天生麗質(zhì)，二怨我看中了她。

如此看來(lái)，我苦惱而死，仍是起因于她；此刻只消她愿意講出一句好話，我便得救。難道她竟眼見我愁痛而自鳴得意嗎？啊，人們供她使喚乃至喪命，想必她已司空見慣，且引以為樂(lè)了！

可是，有一點(diǎn)很難理解： 她既是我心目中的絕代佳人，是自然界所塑造的空前絕后的完善成品，卻為何她竟然把慈悲棄若糞土呢？這顯然是自然界中的莫大缺陷。

然而，天呀，這一切又不是我意中人的差錯(cuò)，我唯有痛責(zé)造物主與自然之神。她雖對(duì)我缺乏憐憫，我仍不應(yīng)藐視她心中所好，因?yàn)樗龑?duì)人人都是一樣： 見人們嗟嘆，她便哂笑，這原是她的一時(shí)高興；而對(duì)她的一切好惡，我只有唯命是從，毫無(wú)異議。

雖則如此，我仍將鼓起勇氣，埋下一顆愁苦的心，向你懇求，望你施展大恩，傾聽我冒昧呈辭，俾得表達(dá)我的沉痛，至少求你一讀我這首訴歌，我一面膽戰(zhàn)心驚，唯恐于不知不覺(jué)中一言不慎，而反使你心生厭惡。

愿上帝救我的靈魂！天下恨事莫過(guò)于因我言語(yǔ)不慎而惹動(dòng)了你的怒火；其實(shí)，直等我身死埋進(jìn)黃土，你也難遇見一個(gè)更為真情的侍者；我只顧向你訴怨，還望你寬恕我，啊，我心頭的愛人兒！

不論我前途是生是死，我從來(lái)就是，永遠(yuǎn)也是，你的恭順真實(shí)的侍者；你是我生命之源，也是我生命的終局，是光輝的維娜斯的太陽(yáng)；自有上帝和我的真心為證，我唯一的意愿是永遠(yuǎn)愛你如初戀時(shí)一般；是生是死我將永無(wú)怨言。

這首訴歌，這首傷心曲，作于百鳥擇配的圣發(fā)楞泰因的節(jié)日，現(xiàn)在我獻(xiàn)給她，我的一切已歸她所有，永遠(yuǎn)由她支配；雖則她還未垂憐于我，我仍將為她效勞到底，我最愛她一人，即使她置我于死地。

(方重　譯)

注釋：

① 溫莎： 當(dāng)時(shí)皇宮所在地。

【賞析】

喬叟是14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)著名作家，他以半詩(shī)半文的《坎特伯雷故事集》聞名于世。喬叟早年翻譯過(guò)法國(guó)著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《玫瑰傳奇》，深受法國(guó)文學(xué)特別是愛情詩(shī)歌的影響。這里選錄的《怨歌》是喬叟創(chuàng)作的一篇散文詩(shī)，它雖然來(lái)自對(duì)法國(guó)抒情詩(shī)的模仿，卻顯示了喬叟杰出的詩(shī)人才華，語(yǔ)言優(yōu)美、典雅、流暢。在那個(gè)英語(yǔ)被視為粗俗語(yǔ)言的時(shí)代，喬叟以其創(chuàng)作向人們表明，英語(yǔ)也可以像其他語(yǔ)言一樣寫出優(yōu)美的詩(shī)歌來(lái)。正是由于對(duì)英國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)，喬叟被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。

“怨歌”本是中世紀(jì)騎士抒情詩(shī)中的一種形式。騎士抒情詩(shī)發(fā)源于法國(guó)的普羅旺斯，形式多樣，包括夜歌、情歌、破曉歌和怨歌等。其核心內(nèi)容是歌詠“騎士之愛”。這種愛情大多發(fā)生在騎士和貴婦之間，是一種極其溫柔和浪漫的，帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩的，以精神為主導(dǎo)的愛情。騎士將其愛情對(duì)象視為一種至善至美的象征，俯首膜拜，甘愿為她犧牲一切，永遠(yuǎn)忠貞不渝。

騎士抒情詩(shī)里男女的地位是這樣的： 女子一方往往被美化到?jīng)]有缺點(diǎn)，地位十分高貴，乃至顯赫到高不可攀；男子一方卻是至死不渝又無(wú)足輕重的求愛者，他們跪倒在圣潔的女主人腳下，卻往往遭到冷淡和拒絕。而且這一痛苦的追求過(guò)程被視為是獲得真愛的必經(jīng)之路，唯有茶飯不思，徹夜難眠，終日流淚嘆息，才是對(duì)愛情誠(chéng)摯的表現(xiàn)。而女子常常對(duì)求愛者進(jìn)行種種考驗(yàn)，最后方才答應(yīng)他的求愛。

《怨歌》里的主人公正是處在這個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、痛不欲生的戀愛時(shí)期。他自知自己因愛她“不免一死”，但自認(rèn)是“自作自受”，是“自愿聽她使喚”，不能“歸罪于她”。如果怨，一怨她“天生麗質(zhì)”，二怨自己“看中了她”。他向自己“心目中的絕代佳人”，獻(xiàn)上了心中的“怨歌”：“這首訴歌，這首傷心曲，作于百鳥擇配的圣發(fā)楞泰因的節(jié)日，現(xiàn)在我獻(xiàn)給她，我的一切已歸她所有，永遠(yuǎn)由她支配；雖則她還未垂憐于我，我仍將為她效勞到底，我最愛她一人，即使她置我于死地。”

也許很多人會(huì)認(rèn)為這種愛情是“柏拉圖”的、“不現(xiàn)實(shí)”的愛情，因而很難認(rèn)同。但是 “不現(xiàn)實(shí)”的意思是“非物質(zhì)”或者“不實(shí)際”，而不是“虛假”和“不存在”。我們應(yīng)當(dāng)肯定這種愛情精神存在的真實(shí)性，以及這種高尚情操對(duì)于人類的寶貴價(jià)值。因?yàn)樗拇_昭示了人類對(duì)于至純至善的愛情的崇拜和不懈追求。在西方中世紀(jì)那個(gè)信仰至上的時(shí)代，愛情也是作為一種信仰形式而被人們供奉的。對(duì)愛情的忠貞往往和對(duì)宗教、君主的忠誠(chéng)放到同一高度。于是，騎士的信條就是忠君、護(hù)教和為愛犧牲。正是因?yàn)橛辛诉@樣的愛情觀念，才產(chǎn)生了《怨歌》這樣純精神的愛情歌頌。今天閱讀詩(shī)人那肝腸寸斷的語(yǔ)句，讓人再次與中世紀(jì)彬彬有禮的騎士和美麗冷酷的貴婦相遇，沉浸在那種夢(mèng)幻般的理想愛情世界里。和當(dāng)下的物質(zhì)主義相比，這種理想主義是多么令人緬懷。雖然今天的很多讀者讀來(lái)未免覺(jué)得有些造作和夸張，但是這種激烈的感情噴薄也許正是真正愛到極致的浪漫之愛的表現(xiàn)吧。

(李文瀟)