想象類(lèi)·奇思妙想的宋詞賞析

【依據(jù)】真可謂奇思妙想，此是彼對(duì)于上帝所上之條陳也。以月有盈缺，歸罪于藥兔、玉蟾、老桂。(梁?jiǎn)?《詞學(xué)》 下篇)

【詞例】

水調(diào)歌頭

對(duì)月 有感

朱敦儒

天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點(diǎn)古來(lái)傳。浪語(yǔ)修成七寶，漫說(shuō)霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書(shū)青奏，伏愿聽(tīng)臣言。詔六丁，驅(qū)狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔。永使無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓。

【解析】 自古以來(lái)，有關(guān)月亮的傳說(shuō)不少，什么嫦娥舞月，玉兔搗藥，吳剛斫桂等等，美麗而神奇。根據(jù)這些傳說(shuō)，人們又創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩(shī)詞，也都那樣令人神往，仿佛這些傳說(shuō)確曾發(fā)生過(guò)一樣。朱敦儒的這首 《水調(diào)歌頭》 也是一首詠月的作品，但卻對(duì)各種傳說(shuō)大加撻伐，不同凡響。

開(kāi)篇說(shuō)日月星辰在空中運(yùn)轉(zhuǎn)，這本是宇宙間的一種天象，起句平正沉穩(wěn)，亦有氣派。接下三句，波瀾陡起，“因何……偏被……”這一句式對(duì)只有月的古老傳說(shuō)提出質(zhì)疑。問(wèn)之不足，又列舉二說(shuō)指其荒唐?！捌邔殹敝f(shuō)，本出 《酉陽(yáng)雜俎》： “太和中有人游嵩山，見(jiàn)一道人臥叢薄中，因就問(wèn)之，笑曰：‘君知月乃七寶合成乎？……’。”“霓裳九奏”說(shuō)源自《龍城錄》： “開(kāi)元六年八月望夜，明皇與申天師、洪都客作術(shù)，臥游月宮，見(jiàn)一宮榜曰： 廣寒清虛之府?！兴囟鹗嗳耍猿税[，舞于廣庭桂樹(shù)之下，音樂(lè)清麗，歸按其調(diào)，作霓裳羽衣之曲?！痹诖硕f(shuō)之前分別加上“浪語(yǔ)”、“漫說(shuō)”，指責(zé)月的種種傳說(shuō)都屬無(wú)稽之談。既然是游談無(wú)根，為什么還要“古來(lái)傳”?情轉(zhuǎn)“憤激”，上奏天帝 (青奏： 書(shū)簡(jiǎn)之意。青： 指代竹簡(jiǎn)，意同“汗青”)。下片便是奏文的內(nèi)容： 原來(lái)作者“憤激”的真正的原因在于，正是這些傳說(shuō)把月亮弄壞了，不能“長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓”。那兔太狡，那蟾太癡，那桂太老，那姮娥 (嫦娥) 只會(huì)歌舞，所以把好端端一輪明月鬧得常常 “虧缺”。對(duì)此，他建議天帝命令六丁女神 (道家所尊奉的神) 把兔、蟾趕走，把老桂移到星星的邊上去(“白榆”即星辰的代名詞，《古樂(lè)府》： “天上何所有，歷歷種白榆?！?，把廣寒宮鎖上，派姮娥按時(shí)到各個(gè)星上值班 (星躔： 星辰在天運(yùn)行的度數(shù))。那么月亮就會(huì)永遠(yuǎn)“無(wú)虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓” 了。

初讀這篇奏文，會(huì)覺(jué)荒唐可笑，但結(jié)合作者所處的南宋初期社會(huì)背景看，就會(huì)來(lái)景覺(jué)得所言大有深意。當(dāng)時(shí)正是秦檜當(dāng)權(quán)之時(shí)，奸臣狡吏沆瀣一氣，迫害主戰(zhàn)人士，朝庭所在的杭州，一派歌舞升平，大宋江山岌岌可危。正是這樣一種現(xiàn)實(shí)，使宋朝失去了往昔的光彩，拯救之道，在于務(wù)除臺(tái)上丑類(lèi)，重整朝綱。從這一角度去讀全詞就會(huì)發(fā)現(xiàn)本詞實(shí)在是一篇寓意深刻的詞作。

一篇嚴(yán)肅的作品，寫(xiě)得如此富有風(fēng)趣，這得力于全篇的奇思妙想。一般的詠月，都是采用傳說(shuō)，順著傳說(shuō)的思路去生發(fā)想象。而本篇卻一反常規(guī)思維，否定傳說(shuō)的存在；即使有，那傳說(shuō)也不是美的，而是丑的。這樣一種逆向思維，產(chǎn)生了奇思妙想，使這古老的傳統(tǒng)題材煥發(fā)出新意，于是本詞成為諷刺現(xiàn)實(shí)的力作。