戴敏《屏上晚眺》

不能騎馬趁朝班，自跨黃牛扣竹關(guān)。

無德可稱徒富貴，有錢難買是清閑。

人行躑躅紅邊路，日落秭歸啼處山。^②

遙望蓬萊在何許，扶桑東畔白云間。^③

【注釋】 ①屏：當(dāng)門的小墻。眺(tiao)：遠(yuǎn)望。②躑躅(zhi zhu)：亦作蹢躅，徘徊不進(jìn)貌。秭歸：縣名，在湖北省西部，長江橫貫。古代傳說屈原出生于此地，原放逐前暫止于此，原姐亦來歸，后人因名其地曰秭歸。秭、姊音同。③扶桑：東海中神木名。

【譯文】 我不能騎著馬趕上早朝的隊(duì)伍，只能隱居山林，悠然自得地跨著黃牛，輕扣竹門扇。很多人并無德行，除了富貴以外，一無所有，而人間最難得的，是用金錢也買不到的自在清閑。開滿鮮花的路邊，人們來來往往，熱鬧非凡；黃昏的秭歸大地，只有歸巢的鳥兒啼鳴于遠(yuǎn)山。遙望天邊，蓬萊仙境在什么地方呢？東方白云繚繞，那里一定是扶桑叢生的樂園。

【集評】 宋·黃升：“東皋子字敏才，戴石屏之先君子，平生好吟，而詩之存者，惟此一篇……與‘人行躑躅紅邊路，日落秭歸啼處山’一聯(lián)而已。故壽峰謂其一篇足矣，而清徹九皋，益謂石屏方以詩鳴云。”(《詩人玉屑》下卷引《玉林詩話》)

【總案】 “詩以道性情，道性之情也?！?王夫之《明詩評選》)戴敏一生浪跡江湖，生活窘迫，窮困身亡，胸懷大志而不得遇于當(dāng)時(shí)，這種懷才不遇之“性情”在詩歌中鮮明地流露出來，詩人在表露這種內(nèi)心情結(jié)的同時(shí)，又表達(dá)了自己對隱逸生活的由衷熱愛。實(shí)際上，詩人處于仕與隱的矛盾之中，他不屑與“無德可稱”的富人、權(quán)貴為伍，但是內(nèi)心不遇的苦悶又無法排遣，詩人清高的品節(jié)、潔身自好的精神以及對一種理想境界的追求，于詩行之中可見。頷聯(lián)議論是詩人的人生體驗(yàn)的高度概括。這種人生議論，是宋詩之長，亦是宋詩之短。頸聯(lián)融情入景，語言精練，最佳。