《舊約·列王紀(jì)上》第6—8章

以色列人出埃及地后480年，所羅門作以色列王。第4年西弗月，就是2月，開工建造耶和華的殿。所羅門王為耶和華所建的殿，長60肘，寬20肘，高30肘；殿前的廊子長20肘，與殿的寬窄一樣，闊10肘，又為殿作了嚴(yán)緊的窗欞?？恐顗?，圍著外殿內(nèi)殿，造了三層旁屋，下層寬5肘，中層寬6肘，上層寬7肘。殿外旁屋的梁木，擱在殿墻坎上，免得插入殿墻。建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，錐子、斧子和其他鐵器的聲響都沒有聽見。在殿右邊當(dāng)中的旁屋有門，門內(nèi)有螺旋的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。靠著殿所建的旁屋，每層高5肘，香柏木的棟梁，擱在殿墻坎上。
所羅門建造殿宇，里面用香柏木板貼墻，從地到棚頂，都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。內(nèi)殿，就是至圣所，長20肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽。內(nèi)殿前的外殿，長40肘。殿里一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽，上面刻著野瓜和初開的花。殿里預(yù)備了內(nèi)殿，好安放耶和華的約柜。內(nèi)殿長20肘，寬20肘，高20肘，墻面都貼上精金。又用香柏木作壇，包上精金。所羅門用精金貼了殿內(nèi)的墻，又用金鏈子掛在內(nèi)殿前門扇，用金包裹。全殿都貼上金子，直到貼完。內(nèi)殿前的壇也都用金包裹。
他用橄欖木作了兩個????，各高10肘，安在內(nèi)殿。這一個??????有兩個翅膀，各長5肘。從這翅膀尖到那翅膀尖共有10肘。那一個??????的兩個翅膀，也是10肘。兩個??????的尺寸、形像都是一樣。他將兩個??????安在內(nèi)殿里，??????的翅膀是張開的。這??????的一個翅膀挨著這邊的墻，那??????的一個翅膀挨著那邊的墻，里邊的兩個翅膀，在殿中彼此相接，又用金子包裹二??????。內(nèi)殿外殿周圍的墻上，都刻著??????、棕樹和初開的花，內(nèi)殿外殿的地板，都貼上金子，又用橄欖木制造內(nèi)殿的門扇。門楣、門框、門口有墻的五分之一。在橄欖木做的兩門扇上，刻著??????、棕樹和初開的花，都貼上金子。又用橄欖木制造外殿的門框、門口有墻的四分之一。用松木做門兩扇，這扇分兩扇，折疊的；那扇分兩扇，也是折疊的。上面刻著??????、棕樹和初開的花，都用金子貼了。他又用鑿成的石頭三層。香柏木一層建筑內(nèi)院。
所羅門在位第4年西弗月，立了耶和華殿的根基。到第11年布勒月，就是8月，殿和一切屬于宮殿的部分，都按著樣式造成。他建殿的工夫，共有7年。
所羅門為自己建造宮室，13年方才造成。又建造黎巴嫩林宮，長100肘、寬50肘、高30肘，有香柏木柱三行。柱上有香柏木柁梁，其上以香柏木為蓋，每行柱子15根，共有45根。有窗戶三層，窗與窗相對。所有的門框，都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對，并建造有柱子的廊子，長50肘、寬30肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。又建造一廊，其中設(shè)主審判的座位。這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽，廊后院內(nèi)，有所羅門住的宮室，工程與這工程相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子相同。
建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按照尺寸鑿成的，是用鋸里外鋸齊的，從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。根基是寶貴的大石頭，有長10肘的，有長8肘的，上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿的內(nèi)院和殿廊的樣式。
所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧，聰明、有技能，善于各樣銅作。他來到所羅門王那里，作王一切所要作的。他制造兩根銅柱，每根高18肘，圍12肘。又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高5肘，柱頂上有裝修的網(wǎng)子和擰成的練索，每頂7個。網(wǎng)子周圍有兩行石榴遮蓋的柱頂，兩個柱頂都是如此。廊子的柱頂徑4肘，刻著百合花。兩柱頂?shù)墓亩巧?，挨著網(wǎng)子，各有兩行石榴環(huán)繞，兩行共有200。他將兩根柱子立在殿廊前頭。右邊立一根，起名叫雅斤，左邊立一根，起名叫波阿斯，在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工程就完畢了。他又鑄一個銅海。樣式是圓的，高5時、徑10肘、圍30肘。在海邊之下，周圍有野瓜的樣式，每肘10瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。有12只銅牛馱海，3只向北，3只向西，3只向南，3只向東。海在牛上，牛尾都向內(nèi)。海厚一掌，邊如杯邊。又如百合花，可容2000罷特，他用銅制造10個盆座，每座長4肘，寬4肘，高3肘。座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當(dāng)中。心子上有獅子和牛，并??????，邊上有小座，獅子和牛以下，有垂下的瓔珞 。每盆座有四個銅輪和銅軸，小座的四角上，在盆以下有鑄成的盆架，其旁都是纓絡(luò)。小座高一肘，口是圓的。仿佛座的樣式；徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的不是圓的。四個輪子在心子以下，輪輪與座相連，每輪高一肘半，輪的樣式為同車輪，軸、??、輻、轂都是鑄的。每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。座上有圓架，高半肘，座上有撐子和心子，是與座一同鑄的，在撐子和心子上刻著??????、獅子和棕樹。周圍有纓絡(luò)，10個盆座都是這樣鑄法，尺寸、樣式相同。又用銅制造10個盆，每盆可容40罷特，盆徑4肘，在那10座上，每座安設(shè)一盆，5個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊。又將海放在殿門的右旁，就是南邊。戶蘭又造了盆、鏟子和盤子。這樣，他為所羅門王作完了耶和華殿的一切工作。所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，并兩個蓋柱頂?shù)木W(wǎng)子和400石榴，安在兩個網(wǎng)子上。每網(wǎng)兩行，蓋著兩個柱上如球的頂，10個座和其上的10個盆，海和海下的12只牛盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的。是遵王命在約旦平原，疏割和撒拉旦中間借膠泥鑄成的。這一切，所羅門都沒有過秤，因為太多了。銅的輕重也無法可查。
所羅門又造耶和華殿里的金壇和陳設(shè)餅的金桌子。內(nèi)殿前的精金燈臺，右邊5個、左邊5個，并其上的金花、燈盞、蠟剪與精金的杯、盤、鑷子、調(diào)羹、火鼎以及至圣所、內(nèi)殿的門樞和外殿的門樞。所羅門王作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛(wèi)分別為圣的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫里。
那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領(lǐng)，并以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約柜，從大衛(wèi)城就是錫安運上來。以色列長老來到，祭司便抬起約柜，祭司和利未人將耶和華的約柜運上來，又將會幕和會幕的一切圣器具都帶上來。所羅門王和聚集到他那里的以色列全會眾，一同在約柜前獻牛羊為祭，多得不可勝數(shù)。祭司將耶和華的約柜抬進內(nèi)殿，就是至圣所，放在兩個??????的翅膀底下。??????張著翅膀在約柜之上，遮掩約柜和抬柜的杠。這杠很長，杠頭在內(nèi)殿前的圣所可以看見，在殿外卻不能看見，直至如今還在那里。約柜里惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地后，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并無別物。祭司從圣所出來的時候，有云充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。
王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。當(dāng)時王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當(dāng)中，分別為圣，在那里獻燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口，直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，在耶和華——我們的上帝面前守節(jié)7日，又7日，共14日。第8日王遣散眾民，他們都為王祝福，因見耶和華向他仆人大衛(wèi)和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。

所羅門是繼摩西、約書亞、掃羅、大衛(wèi)之后的又一位統(tǒng)率了以色列全民的偉大君王。他是大衛(wèi)之子，是那位“秉性溫順而忠誠的摩押女子路德”的第四代嫡孫。上帝為報笞路德侍奉婆婆背教離鄉(xiāng)的功德，讓她的兩代嫡孫都成了以色列歷史上最偉大的君王。
從以色列人歷史的角度看，摩西和約書亞基本屬于一個發(fā)展階段，而大衛(wèi)和所羅門則屬完全不同的另一歷史階段。摩西和約書亞的時代，是以色列人剛剛擺脫奴役，從荒野中走出來趨向最初安定生活的年代。那時以色列還保持著相當(dāng)原始的游牧部族的生活方式，他們不善農(nóng)耕，只能靠天吃飯，物質(zhì)產(chǎn)品單調(diào)而稀少。他們的生活簡樸貧寒。從摩西和約書亞所主持的各類祭祀活動就可看出這一點。當(dāng)時供奉給耶和華的總是牛羊牲畜，儀式也不過俯伏禮拜一番了事。摩西建立的游動圣廟，更是以色列人當(dāng)時游牧生活的見證。從更早些的《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》該隱殺弟的故事中還可以看出以色列的《圣經(jīng)》編寫者對農(nóng)事的否定和游牧生活的肯定，因為在他們筆下，上帝喜愛從事放牧的亞伯獻上的羊脂，而厭棄從事農(nóng)耕的該隱的農(nóng)產(chǎn)品。
因此，所羅門所建的圣殿，從歷史的角度看，就有著非同尋常的作用和意義。
首先，建造一所莊嚴(yán)華美的圣殿已成為大衛(wèi)所羅門時代的必需。
在摩西、約書亞時代，宗教是一種凝聚力，直至大衛(wèi)所羅門時代，君王依然依靠宗教加強統(tǒng)治。然而以色列人慣有的動搖威脅著耶和華信仰的權(quán)威，而安居迦南之后的富足生活，更加深了這種危機。以色列人得到了他們盼望的一切，他們從迦南人那里奪來了田地、牧場、果園，從迦南人處學(xué)會了農(nóng)耕技術(shù)、也學(xué)來了迦南土著的各種多神信仰。以色列人并未背棄耶和華，但耶和華是一位嚴(yán)厲而遙遠的神，只是在子民面臨絕境時他才肯援手幫忙。而且他遠在示羅城的游動圣廟，祭祀又要煞費苦心。而以色列人身邊到處可見的是本地神像，莊嚴(yán)精美，且是有人的特性和弱點，些許供物和許愿便可令人滿意而歸。這些神令以色列人感覺親切。況且以色列人棄牧從農(nóng)后，對于氣候年成頗為關(guān)心，這些事有本地神各司其職，求來容易。耶和華遠在示羅，高傲嚴(yán)厲，此類平凡瑣事不敢驚動他老人家。于是以色列也開始跟著迦南人在偶像前頂禮膜拜，求吉、求雨、求豐收了。
耶和華對此嚴(yán)懲不貸，但以色列人一旦遇難，卻又哀聲動地地求告耶和華，于是上帝造就一個救世者，救尼倒懸。但情況一經(jīng)好轉(zhuǎn)，以色列人又故態(tài)復(fù)萌。如是者再三。究其根源，在于原有的宗教形式不適合新形勢了。
大衛(wèi)和所羅門是以色列的中興之主，他們需要用宗教來維系人心，增強民族團結(jié)。因此統(tǒng)治的需要使他們必須重建一座能符合富足了的上帝子民要求的圣殿，用以穩(wěn)固自己宗教的地位。大衛(wèi)統(tǒng)治時就有這種打算，《圣經(jīng)》中說上帝預(yù)言圣殿應(yīng)由大衛(wèi)之子建造，想來大概以色列剛剛重新統(tǒng)一，限于財力物力，故延至所羅門治下圣殿的建成滿足了以色列人兩方面的要求：一來上帝的住所走出了游動圣廟，在所羅門金碧輝煌的圣殿中安家落戶。二來滿足了已習(xí)慣農(nóng)家生活的人民對安定的需要，方便了他們平日的祭祀。可以說，所羅門圣殿的建成，宣告了耶和華已從游牧部族的上帝變?yōu)檗r(nóng)家的庇護神了。
其次，所羅門圣殿的建成代表著他們時代物質(zhì)生產(chǎn)的水準(zhǔn)，從這里可以了解由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕對猶太民族物質(zhì)生活水平的提高所起的巨大作用。在當(dāng)時，財富也是炫耀國力，威嚇敵人的手段。在描述圣殿的建造過程中，作者不憚其煩地羅列建造圣殿所用的浩大工程，龐大的勞力大軍，難以數(shù)計的財力物力方面的支出等，表現(xiàn)所羅門統(tǒng)治時的強大國力。建造圣殿時大量使用黃金器具和裝飾，把圣殿裝點得金碧輝煌，更顯出所羅門時代以色列人富裕的程度，無怪后世形容豪富，總愛用“所羅門的財富”作比，它代表了一種奢侈浮華的現(xiàn)象。