[漢]民歌

默默施行違，厥罰隨事來。妹喜殺龍逢，桀放于鳴條。祖伊言不用，紂頭懸白旄。指鹿用為馬，胡亥以喪軀。夫差臨命絕，乃云負(fù)子胥。戎王納女樂，以亡其由余。璧馬禍及虢，二國俱為墟。三夫成市虎，慈母投杼趨。卞和之刖足，接輿歸草廬。
《折楊柳行》屬《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。此篇為樂府古辭，是一首抒發(fā)深沉感慨的詩，表達了對昏君誤國、世道顛倒的巨大不滿。結(jié)尾雖標(biāo)榜出世，但結(jié)合全詩來看，實是感慨和怨憤的轉(zhuǎn)化形式。
開頭兩句是對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是感情的發(fā)端。默默，文同墨墨，即昏暗的意思。二句說國君如果糊涂亂來，上天對他的懲罰就會接踵而至，這是可恨而又可悲的。以下十二句，句句都是緣此而發(fā)。作者以六個昏君為例，列舉了他們昏亂致亡的典型事例，痛斥了他們禍國殃民最后也害了自己的丑行。夏桀荒淫暴虐，寵幸妹喜，不聽忠言，反而殺害直言進諫的關(guān)龍逢，后來被商湯擊敗，流放到鳴條山而死，夏朝亡。殷紂更是極端荒淫暴虐，誅殺直臣，諸侯離心，民怨沸騰，對賢臣祖伊的告誡，他充耳不聞，依然故我，終于被周武王打敗， 自焚而死，懸頭于飾有白色牦牛尾的旗桿上，殷商遂亡。胡亥是秦二世皇帝，寵任奸臣趙高，趙高專權(quán)作威，指鹿為馬，胡亥自己也被趙高逼殺。春秋時吳王夫差，不聽賢臣伍子胥的忠告，聽信讒言，逼令伍子胥自殺，直到國破身亡時才嘆道：我無面目再見伍子胥。春秋時，秦穆公為了離間西戎的君臣關(guān)系，送女樂二人給戎王，戎王親寵女樂，疏遠(yuǎn)賢臣由余，由余憤而歸秦。虞、虢本是唇齒相依的小國，晉獻公以良馬美玉賄賂虞君，借路伐虢；虞君愚昧貪財，不聽宮之奇的勸諫，導(dǎo)致虞、虢同時滅亡， 自己也淪為奴隸。
最后四句是感情的高潮。作者連用三個典故說明社會的是非顛倒、危機四伏。表面上是用接輿的典故稱頌了避世的高明作法，實則是對黑暗現(xiàn)實發(fā)出了強烈抗議。四句意謂：集市上本來沒有老虎，但當(dāng)造謠者一而再、再而三地說有時，人們就相信了；曾參本未殺人，但當(dāng)誤傳者一而再、再而三地來轉(zhuǎn)告時，連曾參的母親也信以為真，扔下手里的機杼逃跑了。卞和懷著忠心兩次要把蘊含著絕世美玉的璞獻給楚王，但玉工們一再說是石頭，害得他被砍下了雙腳，好不凄慘！世道這樣險惡，難怪接輿拒不接受楚王的聘任，寧愿終守草廬，他真是高人！
在藝術(shù)表達方面，這首詩在樂府詩中也是別具一格的，全詩幾乎通篇用典。開頭兩句揭明宗旨，總領(lǐng)全篇。以下兩句一典，次第而下，歷述史實。而結(jié)尾四句是一句一典，密度更大。整篇詩宛如一座用典故壘起來的廟宇，但看來卻又不使人感到堆砌。究其奧妙，就在于它有緊密連貫的情思脈絡(luò)，并用它把各個典故貫穿了起來，使人感到典中有情，情因典發(fā)；典導(dǎo)情出，情隨典進。情與典的結(jié)合，達到了天衣無縫的境界。