搜神記《韓憑妻》

宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美?？低鯅Z之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！奔榷醯闷鋾?，以示左右； 左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰： “其雨淫淫，言愁且思也； 河大水深，不得往來(lái)也； 日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺。

其妻乃陰腐其衣。王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)；左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰： “王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬！”

王怒，弗聽，使里人埋之，冢相望也。王曰： “爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號(hào)其木曰想思樹。想思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。

今睢陽(yáng)有韓憑城。其歌謠至今猶存。

愛情是文學(xué)的永恒主題，幾千年來(lái)，騷人墨客為之不知唱出了多少支贊歌，而最能動(dòng)人心魄、凈化靈魂的，大約要數(shù)那些橫暴間阻、性命攸關(guān)而忠貞不渝、至死靡他的悲劇故事了?！俄n憑妻》正是這樣一篇作品。

戰(zhàn)國(guó)末年，宋康王的屬下韓憑有一個(gè)美貌的妻子何氏，被康王奪去，本人也遭迫害。何氏以隱語(yǔ)致書韓憑，二人雙雙殉情。何氏遺書求合葬?？低鯀s故意使二冢相離。結(jié)果一夜之間二冢各生梓樹，枝接根交，上又有鴛鴦，雌雄合鳴，凄楚動(dòng)人。這是一段浪漫的歷史傳說(shuō)，雖于史無(wú)考，卻真切地反映出封建社會(huì)中統(tǒng)治者暴戾恣睢美與善被橫加摧殘的黑暗現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，也表達(dá)了人的堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神和對(duì)純潔愛情的向往與謳歌。

這則故事最早見于《列異傳》?！端囄念惥邸肪砭哦唬?“宋康王埋韓憑夫婦，宿夕文梓生。有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕交頸，音聲感人?！笨梢钥闯觯镜那楣?jié)骨架已經(jīng)具備，《搜神記》的加工主要集中在宋王與何氏的形象上。

宋康王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的暴君。從歷史上記載的他種種虛驕狂妄、荒淫殘暴的行為看，本篇所記的迫害韓憑夫婦，也極可能是一樁真實(shí)的事件。作者在描寫這個(gè)暴君時(shí)，筆墨集中在對(duì)何氏的占有過(guò)程，揭示他“美的摧殘者”的嘴臉。首先，他為了滿足一己淫欲，強(qiáng)行拆散了臣下的美滿家庭，進(jìn)而迫害韓憑，置其于死地。而當(dāng)韓憑自殺何氏遺書懇求合葬時(shí)，他“怒弗聽，使里人埋之，冢相望也”。并得意地講：“爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！边@一筆使宋康王的形象豐滿起來(lái)，荒淫暴戾之外還表現(xiàn)出他毫無(wú)愧恧，滅絕人性，以及惡毒的快意與對(duì)自我權(quán)勢(shì)的陶醉。

作者描寫宋康王的目的卻并不在其本身。其意乃在襯托何氏，乃在表現(xiàn)愛情那不可戰(zhàn)勝的力量。

何氏的形象，著意從秀外慧中與堅(jiān)貞不屈兩個(gè)方面進(jìn)行刻畫。何氏不僅貌美，而且聰慧。寄書韓憑時(shí)，以隱語(yǔ)避開宋王耳目。書云：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心?！奔妊猿钏迹置魉乐?。而韓憑心有靈犀，殉情先死。這一筆寫出何氏之才，也使故事多一層曲折，增加了文學(xué)意味。何氏既決意殉情，便事先“陰腐其衣”，作了充分準(zhǔn)備，結(jié)果跳臺(tái)自盡時(shí)“左右攬之，衣不中手而死”。死前還留下了情辭懇切的遺書。一個(gè)美麗的女子為抗暴離開了這個(gè)世界，追隨著她的所愛，走得那樣堅(jiān)定而又鎮(zhèn)靜從容，其胸襟、智慧足使須眉生愧。何氏的堅(jiān)貞是在楚王反襯下愈益鮮明的。楚王的強(qiáng)權(quán)只能拆散他們于此世，卻無(wú)法阻擋他們?cè)诹硪粋€(gè)世界的聚首。于是，這個(gè)暴君惱羞成怒了。他對(duì)死者還要進(jìn)行報(bào)復(fù)，無(wú)情地把韓憑夫婦的墳?zāi)狗珠_。然而，楚王的惡毒行為推動(dòng)情節(jié)走向高潮，奇跡出現(xiàn)了，二墓成枝連理，鳥生比翼，愛情產(chǎn)生驚天地、動(dòng)鬼神的力量，邪惡終于失敗了。文梓、鴛鴦，美麗的形象上閃現(xiàn)著何氏不屈品格的金子般的光芒。

《詩(shī)大序》云： “感天地，動(dòng)鬼神，莫近于詩(shī)?！蔽覀兊淖嫦认嘈湃说木窨梢耘c天地鬼神交相感通，人的至誠(chéng)的愿望可以產(chǎn)生超現(xiàn)實(shí)的奇跡。所以有孝婦含冤亢旱三年、子輿奉喪三峽潮退的傳說(shuō)。本篇以墓生文梓，枝接根交，樹棲鴛鴦、比翼悲鳴來(lái)結(jié)尾，反映出作者對(duì)韓憑夫婦的同情，也反映出人民對(duì)美好愛情的崇仰之心，使這篇小說(shuō)的境界得到了升華，展現(xiàn)出詩(shī)意的光輝。這一浪漫化的情節(jié)與樂(lè)府詩(shī)《焦仲卿妻》(即《孔雀東南飛》)類似?！督埂方Y(jié)尾云： “兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”由于韓憑夫婦的故事在曹丕時(shí)已有完備記載，故這一浪漫情節(jié)的首創(chuàng)權(quán)屬誰(shuí)難以定論。不過(guò)，說(shuō)連理枝、比翼鳥是漢魏之際民間廣泛的傳說(shuō)，是人們普遍理解的愛情象征物大致不會(huì)錯(cuò)。以詩(shī)與小說(shuō)相比，差別很明顯。詩(shī)中的男女主人公是得到合葬的，連理之樹是親友們種植到一起的，只有鴛鴦似乎可以看作二人的精靈。這樣處理是因?yàn)槠群故戏驄D的是愚昧的親人，他們用生命殉情，也用生命震驚了雙方的親人。合葬、植樹包含著親人們的懺悔的心意。這一點(diǎn)，與《羅米歐與朱麗葉》之構(gòu)思有些相仿。小說(shuō)則是被強(qiáng)行分葬，自生文梓，以枝葉根系來(lái)沖破暴君的阻隔。小說(shuō)的處理神異色彩更濃，反抗精神更強(qiáng)。如果說(shuō)焦氏墓上的鴛鴦之鳴是哀傷多于抗?fàn)幍脑?，那么，韓憑夫婦墓上的鴛鴦則是愛情不可戰(zhàn)勝的象征。兩部作品具體情節(jié)不同，故兩種結(jié)局未可軒輊，但小說(shuō)的寫法無(wú)疑是合乎自身情節(jié)與性格發(fā)展邏輯的是深化主題、升華境界的點(diǎn)睛之筆。

由于其撼動(dòng)人心的藝術(shù)魅力，這一結(jié)局影響后世頗為深遠(yuǎn)。唐代俗賦《韓朋賦》改寫此事，前面多有增飾，而結(jié)局基本未變。白居易《長(zhǎng)恨歌》有“在天愿為比翼鳥，在地愿作連理枝”的名句，李商隱《青陵臺(tái)》云“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花”，都與此有些關(guān)聯(lián)。那著名的民間傳說(shuō)“梁山伯與祝英臺(tái)”殉情化蝶的情節(jié)，更是與此有明顯遞嬗之跡?？雌饋?lái)，這富于浪漫氣息的構(gòu)思，真稱得上“衣被文苑，非一代也”。