德國壟斷資產(chǎn)階級教育家凱興斯泰納提出了一種學(xué)校制度——“勞作學(xué)?！?。凱興斯泰納提出“勞作學(xué)校”的重要任務(wù)主要有三項(xiàng)：第一，職業(yè)準(zhǔn)備，即個人未來職業(yè)的準(zhǔn)備；第二，性格陶冶，即職業(yè)訓(xùn)練的倫理化；第三，社會共同工作的能力和精神的培養(yǎng)。這三項(xiàng)任務(wù)突出地代表了德國壟斷資產(chǎn)階級的教育要求，反映了所謂“勞作學(xué)校”的反動性。
(1)凱興斯泰納雖然強(qiáng)調(diào)“公民教育”要為國家利益服務(wù)，但他把這種冠冕堂皇的口號實(shí)際限制在壟斷資產(chǎn)階級的國家中的個人未來職業(yè)的準(zhǔn)備。這不僅是反映了他的狹隘的職業(yè)教育觀，而且客觀上也縮小了國民教育的范圍，降低了國民教育的質(zhì)量，培養(yǎng)的只是唯命是從的工作機(jī)器。
他認(rèn)為世界形勢已今昔不同，過去那種種牢固的階級組合已消滅，而且從工業(yè)發(fā)展以后，工人的生活狀態(tài)也隨之改變。因此德國的國民學(xué)校應(yīng)把學(xué)生未來職業(yè)的準(zhǔn)備作為一項(xiàng)基本任務(wù)。可見他的“勞作學(xué)?！笔且阅㈦A級斗爭為基本理論基礎(chǔ)的。
同時，他所主張的勞作教育，實(shí)際上僅限于手工業(yè)活動，帶有狹隘的手工業(yè)性質(zhì)，與當(dāng)時的大工業(yè)生產(chǎn)沒有絲毫聯(lián)系，目的只是對學(xué)生某項(xiàng)職業(yè)給以一定的訓(xùn)練并滿足其天性的要求(依他說，兒童在十三、四歲，對手工農(nóng)動具有明顯的本能的興趣)男孩的勞作教育主要是木工、鉗工等，女孩主要是家政和家務(wù)管理。勞作教育并沒有把勞動與普通知識的掌握結(jié)合起來，也沒有把理論與實(shí)踐結(jié)合起來；相反，而主張一種國民學(xué)校的“獨(dú)立勞作科目的教學(xué)，”以促進(jìn)“學(xué)生身體工作的精神發(fā)展?！边@顯然是歪曲現(xiàn)代教育的與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的要求的。
(2)“勞作學(xué)?！钡乃^“性格陶冶”本質(zhì)上就是要學(xué)生——未來的工人出于個人內(nèi)心要求地、自覺地拼命替資本家工作。凱興斯泰納把這種任務(wù)稱為“有意識的倫理化”或“職業(yè)訓(xùn)練的倫理化”,所有一切訓(xùn)育和教學(xué)都應(yīng)遵此而行。所謂“有意識的倫理化”,按照他的解釋，乃指個人為了增高自己內(nèi)心人格的價值，對一切工作都愿意不自私地去做，并且日日如是，習(xí)以成性。這實(shí)際上是在麻痹學(xué)生，使其甘受剝削，努力生產(chǎn)、毫無怨言。這實(shí)在是壟斷資產(chǎn)階級所需要的倫理。
(3)要求“勞作學(xué)?！痹诮M織各科教學(xué)時貫徹“團(tuán)體工作”原則。他認(rèn)為學(xué)校教育事業(yè)必須以團(tuán)體工作的精神為基礎(chǔ)，這種所謂“團(tuán)體工作”是以抹殺階級差別，鼓吹大日耳曼的沙文主義為其思想基礎(chǔ)的。
凱興斯泰納的“勞作學(xué)?！庇幸庾R地降低了普通勞動者的基礎(chǔ)文化知識的教育水平，主張要以極少的知識材料得到極多的適應(yīng)力，本領(lǐng)和工作興趣，以完成國家公民教育的使命。在凱興斯泰納看來，學(xué)生在國民學(xué)校里，不必學(xué)許多系統(tǒng)的學(xué)科，只學(xué)習(xí)一部分課程就已足夠。他所注意的，只是加強(qiáng)技術(shù)的訓(xùn)練，毫不考慮以豐富的科學(xué)知識武裝學(xué)生。這種教學(xué)與與現(xiàn)代教學(xué)要求的“少而精”的原則是背道而馳的，也談不到提高教學(xué)質(zhì)量。這種有意地降低普通勞動者的智力教育水平的做法，是極端反動的。
凱興斯泰納還要求把其“勞作學(xué)?！钡慕逃褙瀼氐匠扇说难a(bǔ)習(xí)學(xué)校中去。他自己在慕尼黑領(lǐng)導(dǎo)普通教育工作的時期，創(chuàng)設(shè)了這種學(xué)校。其主要目的是(1)提高本門職業(yè)的工作效率，培養(yǎng)愛好勞作的感情以及與勞作有關(guān)的各項(xiàng)道德品質(zhì)，如勤奮，耐心，負(fù)責(zé)、自制和習(xí)于緊張生活等；(2)使學(xué)生了解自己與他人及國家的關(guān)系，遵守衛(wèi)生紀(jì)律，把已有的知識應(yīng)用于實(shí)際，培養(yǎng)個人自治、公正、義務(wù)及高度責(zé)任心。而這種補(bǔ)習(xí)學(xué)校的知識教育則是很貧乏的。課程里只有讀、寫、算和自然常識，且均以迫于某項(xiàng)專業(yè)為限。
因此，凱興斯泰納的“勞作學(xué)校”,不論是國民學(xué)?；蚴茄a(bǔ)習(xí)學(xué)校，其智力教育水平都是很低劣的。他自己也曾說：重要的不是傳授那些知識，而是要使這種學(xué)校培養(yǎng)出工人來。必須培養(yǎng)兒童絕對服從的習(xí)慣，要他能及時準(zhǔn)確地完成給他的任務(wù)，必須讓他養(yǎng)成獻(xiàn)殷勤的習(xí)慣。這種教育的實(shí)質(zhì)，就是要為壟斷資產(chǎn)階級訓(xùn)練稱心如意的奴仆，既能替主人創(chuàng)造利潤，又不會驚擾主人的安寧的工作機(jī)器。實(shí)際上，這種教育根本不能滿足大工業(yè)生產(chǎn)的需要，也不能帶來一個國家或民族的進(jìn)步。即從壟斷資產(chǎn)階級的要求來說，也是一種不切實(shí)際的失敗的教育。
因此，正如克魯普斯卡婭所說：只要學(xué)校掌握在資產(chǎn)階級手里，那么勞動學(xué)校就是損害工人階級利益的一種工具。