詩經(jīng)·秦風

豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這是一首軍歌，也可以叫“無衣進行曲”。是秦國的戰(zhàn)士唱著上前線與入侵者(西戎)打仗的鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。歌曲可以協(xié)調(diào)步伐、振作士氣，素為善于用兵之道者所重視?，F(xiàn)代史上的抗日戰(zhàn)爭、援朝戰(zhàn)爭中，《義勇軍進行曲》和《中國人民志愿軍軍歌》所起的作用，非槍炮所能代替，聽到軍樂奏起它們的曲子，戰(zhàn)士就會熱血沸騰，抱定今天就死在戰(zhàn)場上的決心，去同敵人頑強拚搏。因此，對《無衣》這首最早的軍歌，理當刮目相看。
“與子同袍”,通常的解釋是“同穿一條戰(zhàn)袍”,解釋者甚至說，對于來自人民的戰(zhàn)士，“無衣”未嘗不是真實情況，遭到外族侵略的時候，流血犧牲都不怕，無衣又何在話下！其說雖振振有詞，但并不符合事實。軍隊要有戰(zhàn)斗力，著裝不是一件小事，古裝片和小人書中的古代軍隊的服裝都是整齊的，這并非沒有依據(jù)，只要看看秦始皇兵馬俑的陣容就清楚了。“豈曰無衣”在當時是一句熟語，《唐風》同名詩的開篇是：“豈曰無衣？七兮”,衣服都七件了，還說無衣，是為了從反面引起與衣服有關(guān)的話。所以“與子同袍”的翻譯應是“同穿一樣戰(zhàn)袍”。兩句大是名言，舊時軍人相稱“同胞”,稱相互間友誼為“袍澤之誼”,即本于此。
“王于興師，修我戈矛”,國家要出兵了，快整好手中的刀槍，奔向民族斗爭的戰(zhàn)場。王在詩中是國家的代號，表現(xiàn)的是很強的國家民族意識，很強的責任感。它基于一個簡單的事實：沒有國哪有家，沒有家哪有我，沒有家哪有你。最后推出一個奇句：“與子同仇！”強調(diào)的是一個共同的目標，強調(diào)的是精誠團結(jié)，強調(diào)的是鐵哥們兒。團結(jié)就是信心，就是力量，就是勝利的保證。
語言越是單純明快，就越有力，越容易被迅速接受，越能立竿見影地產(chǎn)生效果，這正是軍歌的本色。