昆明東郊15里，山巒逶迤，樹(shù)色葳蕤。古時(shí)，這里群鳥(niǎo)翔集，鸚鵡尤多，因稱鸚鵡山。明代，人們見(jiàn)孔雀往來(lái)于山林，以為是鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，故又名鳴鳳山。山頂密林里，建有一座道教宮觀，名為太和宮，其中有銅殿銅瓦寺。初建時(shí)，遠(yuǎn)望“旭日晃漾，金光赫奕，射山谷欲動(dòng)”,人們呼為“金殿”。久而久之，太和之名反逐漸湮沒(méi)。
由山腳沿石級(jí)而上，可見(jiàn)三座號(hào)稱“天門”的石牌坊屹立在古松嵐光中。曲徑清幽，天門雄壯，使攀登者常有超塵脫俗之感。三天門之上有一座古堡式的建筑——有城樓、垛口的“紫禁城”,城內(nèi)有太和宮。宮門上嵌著“欞星門”三個(gè)金字，門扉上有楹聯(lián)“無(wú)雙玉宇無(wú)雙地；一半青山一半云”,將名勝、山色概括無(wú)遺。踏進(jìn)欞星門，沿階往上，迎面高高的臺(tái)階上，兩層石欄護(hù)衛(wèi)著一座氣勢(shì)軒昂的殿閣，這就是著名的金殿。金殿正面楹柱上也有一副楹聯(lián)：“金殿鳳凰鳴曉日；玉階鸚鵡醉春風(fēng).”景名、山名溶入聯(lián)中，妙合天成。金殿從梁柱、斗拱、門窗、瓦頂、供桌、神像到匾額、楹聯(lián)等，全用銅件鑄成，耗約200噸。整個(gè)殿堂模仿重檐歇山式木構(gòu)建筑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連結(jié)精密。殿中供鎏金神像五尊：中為真武帝君，豐姿魁偉，神態(tài)莊嚴(yán)；側(cè)塑拘謹(jǐn)恭順的金童玉女和勇猛威嚴(yán)的水火二將。殿前臺(tái)階及四周欄桿全用點(diǎn)蒼山的大理石琢磨而成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃瓦白墀，掩映于青山綠樹(shù)間，瑰麗、壯觀。王燦《春日游太和宮》詩(shī)曰：“昂首天門接太清，猶疑樓上有仙迎。紅茶翠柏千年樹(shù)，絳闕玄都百雉城?！?br>據(jù)文獻(xiàn)和寺內(nèi)《碑記》記載，金殿始建于明萬(wàn)歷三十年(1602)。當(dāng)時(shí)云南東川等地銅產(chǎn)豐富，每年都要外運(yùn)至湖北城陵磯鑄錢。后因戰(zhàn)亂道阻，鸚鵡山道觀道長(zhǎng)徐正元便呈請(qǐng)巡撫陳用賓和世襲黔國(guó)公沐昌祚，仿湖北武當(dāng)山天柱峰金殿形式，冶銅鑄成殿宇，供奉“北極真武大帝”。明代后期，黔國(guó)公沐氏家運(yùn)日衰，當(dāng)時(shí)的黔國(guó)公沐天波認(rèn)為，鸚鵡山在城東，山上立有銅殿，“銅乃西方之屬，能茞木”,不吉，故由巡按張鳳翮出面，將銅殿拆運(yùn)至滇西的雞足山。但這一舊金殿今已不存?，F(xiàn)存鳴鳳山金殿，為清初吳三桂重建，殿梁上尚留“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月，十有六日之吉，平西親王吳三桂敬筑”等字樣。其時(shí)，吳三桂擊潰李定國(guó)的大西軍和殘明勢(shì)力后，很快占領(lǐng)了云南全境。清帝命他鎮(zhèn)守云南，他擁兵十余萬(wàn)，“總管軍民事”,實(shí)際成了統(tǒng)治西南的土皇帝。1669年后，康熙帝親政，認(rèn)為“三桂等蓄謀久，不早除之，將養(yǎng)癰成患”,決心削藩。吳三桂為保住自己的地位，求助于神道為自己祈福，耗費(fèi)巨資建造了這座金殿，并寓“鎮(zhèn)北”之義。也有人認(rèn)為他平生貪酷，“誅求殺戮，草菅人命，懼天降罰”,故建此殿。幾年后，吳三桂起兵造反，在湖南稱帝幾月后病死。咸豐年間，回民起義，銅殿門格、瓦片、侍座、神像，均有毀壞。光緒年間，補(bǔ)鑄了破壞部分，保存至今。
金殿始建成后，陳用賓曾親筆書(shū)題一聯(lián)：“春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，教弟子向那里跳出；空山曾約伴，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，問(wèn)先生從何處飛來(lái)?！狈从沉朔饨ㄊ看蠓騻兗让詰佟耙黄烦隆钡氖嘶律钣窒蛲皠τ暗崖暋钡南邵櫄w宿的復(fù)雜心理，寫(xiě)得瀟灑飄逸，形象生動(dòng)。
人們據(jù)此相傳：陳用賓前生曾是鳴鳳山下村里的秀才，因科舉不第而到鳴鳳山石洞內(nèi)修煉，后遇呂洞賓未識(shí)，醉酒而死。他來(lái)生考上進(jìn)士并被朝廷派到云南來(lái)當(dāng)巡撫。他恍惚覺(jué)得這里的山山水水很熟悉，不禁感慨萬(wàn)分，給石洞取名“純陽(yáng)洞”,并在山上用了九萬(wàn)九千九百九十九斤紫金銅，仿武當(dāng)山太和宮造了一座金殿。