(1) 明代云南地方志的修纂與明初省志
自從云南設(shè)立省后，儒學(xué)文化在云南得到廣泛傳播，云南文化和史學(xué)進(jìn)入了一個(gè)與中原內(nèi)地同步發(fā)展的新階段。明清時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了興修地方志的高潮，云南地方志的編修也進(jìn)入了全盛時(shí)期。終有明一代，云南先后九次修纂云南省志。并開(kāi)始了府州縣志的修纂，使得地方志的編纂更為普及。雖然今存明代志書(shū)不到十種，但有目可查的志書(shū)有七八十種，其中府州縣志也達(dá)五六十種，這是明代云南史學(xué)發(fā)展的新氣象。
明太祖洪武年間，云南曾兩度纂修省志。洪武十四年，在云南第一次修纂省志。洪武后期，初修《云南志》已不傳，其后又再次修纂。洪武二十九年(1396)西平侯沐春上奏命王景常等再修省志。大約在建文二年(1400),洪武再修《云南志》成書(shū)，鋟刻于次年。洪武修纂的兩本《云南志》早已無(wú)傳本。解放后，趙萬(wàn)里編《云南志》輯本，多從《永樂(lè)大典》中抄出，則為洪武《云南志》。
景泰《云南圖經(jīng)志書(shū)》十卷，陳文等修纂。書(shū)成于景泰五年(1454)左右。前六卷為《地理志》,后四卷為《藝文志》。地理分府州，立建置沿革及事要二項(xiàng)。事要又分郡名、至到、風(fēng)俗、形勢(shì)、公廨、學(xué)校、井泉、堂亭、樓臺(tái)、寺觀祠廟、古跡、墓葬、橋梁、館驛、名宦、人物、科甲、題詠等二十一門。事要所載文字簡(jiǎn)略，大都錄自前人志書(shū)，并非當(dāng)時(shí)采訪。此書(shū)雖簡(jiǎn)略，卻是現(xiàn)存志書(shū)比較完備的，頗具參考價(jià)值。
弘治《云南總志》,卷數(shù)不詳。景泰《云南圖經(jīng)志書(shū)》詳于詩(shī)文而略于事實(shí)，為補(bǔ)其不足，并續(xù)記后來(lái)的事跡和人物，弘治十六年(1503)云南巡撫陳金以為省志“關(guān)制度，寓勸懲，不可不修”,倡議再修云南省志，委派按察司副使提督學(xué)校彭綱主其事。此書(shū)為補(bǔ)景泰《云南圖經(jīng)志書(shū)》略于事要而作，故體例、內(nèi)容多涉及當(dāng)時(shí)云南制度沿革、事跡人物、學(xué)校科舉等全面情況，“展卷一閱，則一方之事，古今之跡，燦然存目”(彭綱《云南總志序》)。此書(shū)成書(shū)后未行鋟版，僅有抄本流傳。
正德《云南志》四十四卷，周季鳳編纂。周季鳳，字公議，江西寧州人士。該書(shū)是在《弘治云南總志》的基礎(chǔ)上，重加編次，略有增損。書(shū)成后，刻于正德以后。
(2) 李元陽(yáng)對(duì)云南史學(xué)的貢獻(xiàn)
李元陽(yáng)(1497—1580),字仁甫，別號(hào)中溪，大理人，嘉靖時(shí)進(jìn)士，博學(xué)多才，著有《心性圖說(shuō)》《李中溪全集》,編方志有《大理府志》和《萬(wàn)歷云南通志》。他的萬(wàn)歷《云南通志》在明代省志中屬于較好的一部，無(wú)論是在體例上還是史學(xué)思想觀點(diǎn)上都有創(chuàng)新。
第一，萬(wàn)歷《云南通志》不僅取材精審，考究翔實(shí)，而且在體例上有所突破。萬(wàn)歷《云南通志》十七卷，分為地理、建置、賦役、兵食、學(xué)校、科目、官師、人物、祠祀、寺觀、藝文、羈縻、雜志，共十二類。在類例上雖然較之景泰《云南圖經(jīng)志書(shū)》二十一門、彭綱的《云南總志》二十九門都大大減少，但是卻新辟兵食志一門，所創(chuàng)兵食類專用于記載明代衛(wèi)所、軍實(shí)、屯征等，把明代云南的衛(wèi)所屯田制度和經(jīng)濟(jì)狀況作為一個(gè)重要的方面專門記載，真實(shí)反映明代云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，為今天研究云南經(jīng)濟(jì)史，尤其是明代云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了珍貴的資料。
第二，在史學(xué)觀上，李元陽(yáng)在萬(wàn)歷《云南通志》中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的“天下一統(tǒng)”整體觀。他纂修《云南通志》,雖然是寫(xiě)一方之史，志一地之事，但其基本的指導(dǎo)思想則是國(guó)家統(tǒng)一的整體觀念，始終把云南作為中國(guó)整體不可分割的一部分來(lái)記載。他在《云南通志》序言中說(shuō)：“云南在漢，文獻(xiàn)之所漸被，聲教之所周流，其來(lái)久矣?！遍_(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)了云南自古就是中國(guó)的一部分，漢代在云南設(shè)立郡縣以來(lái)，不僅政治上確立了中原王朝對(duì)云南的統(tǒng)治，而且中原文化已深入云南；不僅云南版圖與漢王朝融為一體，而且漢代在云南“授經(jīng)教學(xué)”,使云南的思想文化也成為漢文化的一部分。從而認(rèn)為“今之云南，即漢唐之云南也；云南之郡縣，即天下之郡縣”(李元陽(yáng)《云南通志序》)。對(duì)于南詔脫離唐朝建立獨(dú)立政權(quán)的史事，他如實(shí)記載，但也指出：“不觀土壤分裂之亂，何以知大一統(tǒng)之治?！?萬(wàn)歷《云南通志》卷十六《羈縻》)正視歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是為了不再蹈前代“邊吏無(wú)良，群夷忿怨”,以至形成“割據(jù)之禍”的覆轍(萬(wàn)歷《云南通志序》)。故其特別重視邊疆問(wèn)題，處理好民族關(guān)系。
第三，萬(wàn)歷《云南通志》中，作者以“華夷無(wú)間”、“華夷一家”進(jìn)步的民族觀來(lái)客觀記載云南多民族的歷史事實(shí)。以尊重和平等的態(tài)度，記云南當(dāng)?shù)孛褡澹骸捌渌纂m陋，如道不拾遺，外戶不閉，歸敬其夫，妻妾不相妒，尊其長(zhǎng)上，雖暗室聞傳必跪，織者下機(jī)，業(yè)者停手，蓋有古封建之遺風(fēng)焉?！?萬(wàn)歷《云南通志》卷一《地理》)對(duì)少數(shù)民族樸實(shí)無(wú)華的民風(fēng)大加贊賞；對(duì)漢武帝在云南設(shè)置郡縣，實(shí)行“漢夷無(wú)間”的政策多加褒揚(yáng)；對(duì)明王朝“施三皇五帝之教化”,“華夷不辯”,“親如一家”的措施，取得的“不三四年，云南衣冠文物濟(jì)濟(jì)乎與中士相埒”(同上)的成就詳加記載，充分肯定。
第四，對(duì)云南這樣多民族的邊疆省份，李元陽(yáng)認(rèn)為處理好民族關(guān)系，穩(wěn)定邊疆，鞏固統(tǒng)一至關(guān)重要。其良策就是實(shí)行“愛(ài)民撫夷”的羈縻之制。他認(rèn)為“羈縻之制”的要義是“順夷情，酌時(shí)宜”,“以土官治土民”,“酋長(zhǎng)安其土，郡縣治其人”,并逐漸推行以儒學(xué)為核心的漢文化，最終達(dá)到云南與內(nèi)地“道德同則文軌一”。以達(dá)到“酋長(zhǎng)安其位，夷民保其生”,使得政治安定，邊疆鞏固，思想一致，文化一體，國(guó)家一統(tǒng)。對(duì)自漢代以來(lái)中央王朝在云南實(shí)行羈縻制度的功績(jī)，給予了客觀的記載和肯定。
(3) 謝肇淛《滇略》與劉文征《滇志》
《滇略》十卷，謝肇淛編纂。謝肇淛，字在杭，福建長(zhǎng)樂(lè)人，萬(wàn)歷年間任云南參政。《滇略》類列以略為名，分為十略：即《版略》記疆土，《勝略》記山川，《產(chǎn)略》記物產(chǎn)，《俗略》記民風(fēng)，《績(jī)略》記名宦，《獻(xiàn)略》記鄉(xiāng)賢名士。《事略》記故實(shí)事跡，《文略》記藝文，《夷略》記各民族情況，《雜略》記瑣聞?shì)W事。《四庫(kù)全書(shū)提要》稱之“是書(shū)引據(jù)有征，敘述有法，較諸家地志，體例特為雅潔?！薄兜崧浴烦蓵?shū)后于天啟年間刻于大理。
天啟《滇志》三十三卷，劉文征撰。是書(shū)無(wú)序無(wú)跋，不詳其編撰經(jīng)過(guò)。從其《凡例》可知，劉文征編撰此書(shū)是據(jù)李元陽(yáng)、包見(jiàn)捷二本郡邑志另加上自己的見(jiàn)解編成，分為十四類。此書(shū)為明代最后修纂的一部云南省志。其體例大都沿舊志，又補(bǔ)萬(wàn)歷初年以后五十年間事；類列上還新編了佚文舊志所未設(shè)的類目，如旅途、土司官氏等，頗得其要。就纂錄的資料而言，天啟《滇志》可說(shuō)是明代云南志書(shū)中最完備的一部。
(4) 《木氏宦譜》《泐史》《安氏世紀(jì)》《西南彝志》
這幾部書(shū)是明代少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)，代表了明代云南少數(shù)民族史學(xué)發(fā)展的成就。
《木氏宦譜》,不分卷，明人木公修。此書(shū)全名為《玉龍山靈腳陽(yáng)伯那木氏賢子孫大族宦譜》,即麗江土官木氏家乘，其中保存自元代至清初云南西部大片地區(qū)的史跡。元明以來(lái)，云南土官、土司之家，多數(shù)都有譜牒紀(jì)錄家世，但最詳細(xì)的就是這本《木氏宦譜》。此書(shū)首錄《東巴經(jīng)》,是納西語(yǔ)，記載天地萬(wàn)物始生始化開(kāi)始，接下去記述其始祖葉古年的事跡及以下各代，歷秦漢唐宋，所記史事較為簡(jiǎn)略；從至元初木氏成為滇西著名的土司后的各代，記載十分詳細(xì)，有年月、職名、官誥等，與史書(shū)大都相符，卻比史書(shū)更真實(shí)，更細(xì)致，直至清代雍正元年改土歸流后，《木氏宦譜》就此結(jié)束?！赌臼匣伦V》是滇西北重要的地方史料和納西文化的重要典籍。
《泐史》三卷，原名《勐泐古事》或《西雙版納古事》,是西雙版納地區(qū)的一部古代史書(shū)，原本為傣文，被當(dāng)?shù)厝俗馂閲?guó)史，僅宣慰司署存有一部善本，此外各猛土司及重要人物家也有收藏，但多保密，不肯輕易示人。后李拂一從勐海土把總刀宗漢處得到中、下兩卷，于孟艮又得上卷，參考別本，于1945年由李拂一譯成漢文。所記述的年代是自傣歷五四二年庚子(宋淳熙七年，1180年)至傣歷一二二六年(清同治三年，1864年),共為六百八十四年。據(jù)方國(guó)瑜先生考查，傣族文字的創(chuàng)始年代約在明初，因而是書(shū)的創(chuàng)作年代當(dāng)是在傣族文字創(chuàng)始之后的明代和清初寫(xiě)成。書(shū)中的內(nèi)容涉及了傣族社會(huì)生活和土地占有形態(tài)的各個(gè)方面，是研究傣族社會(huì)歷史不可多得的重要材料。
《安氏世紀(jì)》原題《帝王世紀(jì)》,一名《人類歷史》,為《爨文叢刊》之一種，貴州大定東瓜林鄉(xiāng)羅文筆由老彝文中譯出?！栋彩鲜兰o(jì)》是水西彝族安氏宗譜，從始祖希母遮直至譯者之時(shí)，共計(jì)一百二十代人。涉及了滇、黔、川的彝族的歷史情況，集中反映了貴州水西安氏的世系。此書(shū)詳載世系和若干地名，于史事則甚略。是一部彝族語(yǔ)言史料的代表作。
《西南夷志》為貴州畢節(jié)專署彝文翻譯組羅國(guó)義等于建國(guó)后從彝文書(shū)轉(zhuǎn)譯。據(jù)譯文本的敘略稱：這部書(shū)的成書(shū)年代不詳，只從書(shū)中記載的一些事作推測(cè)，可能是清朝改土歸流之前。這部書(shū)是熱臥土目的一位幕施，搜集了很多不成文的短篇書(shū)籍，加工整理，成為這部彝文的書(shū)。本書(shū)內(nèi)容有上古混沌時(shí)的萬(wàn)物出現(xiàn)及其發(fā)展；人類的起源與發(fā)展；土族各部落與其他族的分布；各部落的譜系與風(fēng)俗習(xí)慣等。全書(shū)有三十七萬(wàn)余字，四百多個(gè)標(biāo)題，是一部記載彝族歷史較為全面的彝文史書(shū)。
綜上所述，明代云南史學(xué)發(fā)展具有如下特點(diǎn)：第一，明代云南史學(xué)較之前代發(fā)展加快，進(jìn)入了與中國(guó)內(nèi)地同步發(fā)展的新階段。這與明代云南文化發(fā)展步伐加快是符合的。特別反映在明代云南地方志的編纂，不僅連修九次省志，而且各府州縣志也開(kāi)始了大規(guī)模的修纂。因?yàn)槊鞔颇蠈?shí)行了大規(guī)模的改土歸流，封建王朝的統(tǒng)治權(quán)力在絕大部分地區(qū)深入基層，封建的教育制度隨之推行。地方上知識(shí)分子逐漸增多，內(nèi)地漢族知識(shí)分子移民或到云南為官等，云南各地遍布文人學(xué)士，為地方志的普及和編纂創(chuàng)造了條件。第二，云南史學(xué)傳統(tǒng)的同根整體意識(shí)、大一統(tǒng)觀念和民族平等思想得到了發(fā)揚(yáng)光大。這些較先進(jìn)的史學(xué)觀成為以李元陽(yáng)為代表的云南史學(xué)家在編纂云南地方志中的主導(dǎo)思想。同時(shí)明代漢族移民大量進(jìn)入云南，漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族朝夕相處，世代和睦，共同發(fā)展，這些都成為影響云南史學(xué)思想的重要方面。第三，民族史學(xué)也有長(zhǎng)足進(jìn)步。明代云南出現(xiàn)了以宗譜形式為主，用民族語(yǔ)言寫(xiě)成的紀(jì)錄少數(shù)民族發(fā)展歷史的史書(shū)，這些史書(shū)雖記載不同民族的發(fā)展進(jìn)程，但也較多地反映中央王朝對(duì)各民族發(fā)展的影響，體現(xiàn)了云南史學(xué)上多元一體的發(fā)展趨勢(shì)。