彊村詞來，調(diào)高意遠，諷味不足，聊復繼聲

西北浮云車蓋去，晚來心與飄風。高樓獨上與誰同？名隨三老隱，聲在九歌終。

不是憑闌無下意，新來筋力添慵。江心桃竹倚從容。音書遲雁字， 經(jīng)本龍宮。

這是一首唱酬之作。詞序中的“彊村”,指近代詞人朱孝臧。作者對其道德文章頗為心折，引之為平生知己，時相酬唱。此番朱氏贈詞在先，作者再三諷詠體味，意猶未盡。于是便慨然命筆，和作一闋。詞中除致力于抒寫作者的孤獨，遲暮之感外，也傾吐了對彊村的深切的思慕之情。

詞的上片以情景相生的筆法開啟全篇?！拔鞅备≡栖嚿w去，晚來心與飄風”二句，化用曹丕《雜詩》其二“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會”句意?！败嚿w”,本指古代車上遮雨蔽日，其狀如傘的頂篷。這里則用以形容“浮云”的既密且圓。據(jù)《三國志·魏志·文帝紀注》,“帝生時有云氣青色而圓如車蓋?！边@或許是出于對曹詩的附會?！帮h風”,猶回風、旋風?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》既云： “有卷者阿，飄風自南”; 屈原《離騷》亦云： “飄風屯其相離兮，帥云霓而來御”。按諸曹丕原句，其意當在借悠悠飄蕩而去的“浮云”不幸與狂暴的“飄風”相會這一自然現(xiàn)象來寫照現(xiàn)實生活中才志之士不遇于時的情形。因而，可以說它是諷兼比興的。而這里，“浮云”與“飄風”雖然同樣被用作比興材料，作者卻賦予它們新的意蘊： 如果說“西北浮云車蓋去”一句是?括李白《送友人》詩中“浮云游子意，落日故人情”句意，寄托思慕彊村的情懷的話，那么，“晚來心與飄風”一句則是暗示自己因思慕過甚，心境恰如“飄風”一般動蕩不安。因此，它們雖無深意奧旨可供求索，卻也頗得“情景交煉”之致。接著，“高樓獨上與誰同”一句改為直抒胸臆，將作者欲與知己相酬卻不可得的孤獨失意之感和盤托出。自王粲《登樓賦》奠定借登樓以寫意的傳統(tǒng)后，在后代詩詞家筆下，“獨上高樓”便成為大有深意的舉動，往往不僅是為了“聊暇日以消憂”, 更是為了寄寓懷人或思鄉(xiāng)之情。晏殊《蝶戀花》詞有云：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”將主人公對意中人的思戀之深、盼望之切表現(xiàn)得何等紆曲！ 而作者“高樓獨上”,取意正與晏詞相仿佛： 他多么希望在自己輻射開去的視線中能閃現(xiàn)出彊村驅車而來、重謀歡宴的幻景?。?然而，憑欄終日，望眼欲穿，仍無覓彊村蹤跡。而知己無覓，則心志難通，難怪作者要發(fā)出“與誰同”的深長嘆息了。那么，作者所思慕的彊村乃何許人也？他有什么拔乎流俗的特異之處值得作者如此苦苦思慕？“各隨三老隱，聲在九歌終”兩句便轉就彊村著筆，以解讀者之惑?！叭稀?其釋義殊為歧異，這里似乎是泛指古代志在歸隱的高人逸士。謂之“三老”,或許是為了與“九歌”對舉成文。這兩句顯系稱頌彊村的道德文章： 上句說他晚年不慕榮利，與“三老”偕隱，見出節(jié)操之高尚； 下句則是說他所為詞章，與屈原《九歌》一脈相承，不失為詩騷殿軍，這又見出才華之卓絕。寥寥十字，既寫出道德之勝，又點出其文章之美，可謂運用高遠，用筆簡約。

下片從結構上看，仍是先自抒情懷，后稱美彊村，一遵奉和之作的固有“套路”。不過，筆觸似不及上片空靈?！安皇菓{闌無下意，新來筋力添慵”兩句，是說自己之所以久佇于高處，一無移步下樓之意，并非為了憑闌遠眺——有道是“獨自莫憑闌”;而是因為精力不濟，慵于舉步。這一方面固然“欲蓋彌彰”,從相反方向傳導出作者對彊村的思慕之深、企盼之切——他實在是由于憑闌已久，失望過甚，這才以“不是憑闌”云云自我慰解； 另一方面，又巧妙地點出自己已屆遲暮之年，從而給全詞抹上了更濃重的感傷色彩。“江心桃竹倚從容”一句緊承前意而踵事增華?！敖奶抑瘛?指手杖，語本杜甫《桃竹杖引》: “江心蟠石生桃竹，滄波噴浸尺度足。”盡管作者自感衰遲，卻倚杖從容而立，從外表上看仍不失其安閑氣度。這豈不又隱隱見出他不甘衰遲的自強精神？“音書遲雁字，經(jīng)本龍宮”兩句筆鋒一轉，復歸于傾訴對彊村的期待之情與稱美之意。“遲”意猶仰望、等待。著一“遲”字，將作者“高樓獨上”的本意披露無遺。“經(jīng)本”,當指佛經(jīng)。“龍宮”,《法華經(jīng)》有載： “文殊師利坐千葉蓮花，……從于大海娑竭羅龍宮，自然涌出?！倍K軾亦有“玉函寶方出龍宮”句。合而察之，這一句當是稱贊彊村贈詞“調(diào)高意遠”,象佛經(jīng)那樣耐人尋繹。如此作結，固然是奉和之作的題中應有之義，但結構方法略同于上片，未免稍嫌單調(diào)，而玩味此意本身。也較為平弱。鐘嶸《詩品》評謝朓詩云：“善自發(fā)端，而末篇多躓”。移評于此詞，似乎亦中肯綮。