【注釋】

選自明·劉基《司馬季主論卜》。

【賞析】

劉基的《司馬季主論卜》通過(guò)寓言的形式，發(fā)表議論，闡述了一切事物無(wú)不向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的辯證觀點(diǎn)。

“昔日之所無(wú)，今日有之不為過(guò)；昔日之所有，今日無(wú)之不為不足?！?/strong>

意思說(shuō)：過(guò)去沒(méi)有的，今天有了不為過(guò)；過(guò)去有過(guò)的，今天喪失了也很正常。

作者認(rèn)為，世間萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)著、變化著，向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，過(guò)去的顯赫，很可能轉(zhuǎn)化為今天的衰落，過(guò)去的貧窮，也很可能轉(zhuǎn)變成今天的富有。他舉例說(shuō)：“是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹(shù)也；露蠶風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也?！币馑颊f(shuō)：你看那些碎瓦斷墻，不就是過(guò)去的歌樓舞榭；那些荒樹(shù)殘枝，不就是過(guò)去盛開(kāi)奇花異草的園林，那些蟋蟀和蟬兒鳴叫的地方，不就是過(guò)去龍笛鳳簫演奏的場(chǎng)所；那些閃爍著鬼磷螢火的荒野，不就是過(guò)去金燈生輝、華燭礙月的大廈；那些吃苦菜、薺菜的人，不就是從前吃象白駝峰那種美味佳肴者的后代；那些長(zhǎng)滿了丹楓和白荻的寒郊，不就是過(guò)去生產(chǎn)華貴蜀錦和齊紈的鬧市么！

這些互相轉(zhuǎn)化的事實(shí)表明，事物向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化是不可阻擋的客觀規(guī)律，因而是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

所以，過(guò)去沒(méi)有的，如今有了，這并不為過(guò)；過(guò)去有的，如今喪失了，那也不為不足。作者由此推論，一個(gè)政權(quán)，由興盛走向衰落，甚至被新生的力量取而代之，也是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不必大驚小怪。所以，劉基的這些觀點(diǎn)，是在為新興的革命力量鳴鑼開(kāi)道，提供理論根據(jù)，因而是進(jìn)步的、積極的。

元末農(nóng)民起義爆發(fā)后，劉基應(yīng)朱元璋之邀出山，參贊軍務(wù)，成為朱元璋的重要謀臣，為明王朝的建立和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。