遠游臨四海，俯仰觀洪波。大魚若曲陵，承浪相經(jīng)過。靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨。仙人翔其隅，玉女戲其阿。瓊?cè)锟莎燄嚕鍪孜?。昆侖本吾宅，中州非我家。將歸謁東父，一舉超流沙。鼓翼舞時風(fēng)，長嘯激清歌。金石固易敝，日月同光華。齊年與天地，萬乘安足多！

這是一首游仙詩。郭茂倩的 《樂府詩集》將其列在 《雜曲歌辭》中。此詩從題目到內(nèi)容都可看出是仿屈原的 《遠游》之作。黃節(jié)云： “屈原 《遠游》，王逸章句曰： 屈原履方直之行，不容于世，上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。是游仙之作始自屈原。其后若樂府古辭之《董逃行》、《步出廈門行》、《王子喬》及魏武之 《氣出唱》、《陌上?！?、《秋胡行》、文帝之《折楊柳行》等篇，相繼而作。而子建 《游仙》、《五游》、《遠游》諸篇，則尤極意模仿屈原者也?！? 《曹子建詩注》)曹植遭文帝、明帝的猜忌，因而借游仙，來抒發(fā)內(nèi)心的憂憤之情。

開端二句直接從遠游寫起： “遠游臨四海，俯仰觀洪波?！边h游到四海，俯視仰望那壯闊的波濤。這與《五游詠》中所寫的 “九州不足步，愿得凌云翔”的主旨是相同的。接著則展開想象，描寫海上神仙境界：“大魚若曲陵，承浪相經(jīng)過。靈鰲戴方丈，神岳儼嵯峨?！鼻?，指山阿。靈鰲，傳說中的海中大鱉。方丈，傳說中海上三神仙之一，《列子》云： “渤海之東有神山，無所著連，隨波浮動，上帝于是使十五只巨鰲用頭把山頂起來，使它們不再飄蕩?！痹娙烁┮暣蠛?，那山丘般的大魚在波浪里游蕩，靈鰲頂著方丈，神山巍峨聳立。在這樣美妙的仙境里，仙人在山下遨游，神女在山中嬉戲。他們所食非人間煙火，是以瓊?cè)锍漯嚕鲱^吸飲朝霞。詩人馳騁豐富的想象，把仙界描寫得虛幻美妙，神仙們則是無拘無束，自由自在。對于這一段的描寫，陳祚明評論說： “‘承浪’句，活?！`鰲’ 數(shù)語，趣?！扇恕ⅰ衽?、‘瓊?cè)铩?、‘朝霞’，幾許境界，一巨鰲載之來矣。”(《采菽堂古詩選》)詩人將海上仙境描寫得神奇，富有意趣，因而接著寫道：“昆侖本吾宅，中州非我家?！崩觯蠢錾?，相傳是天帝下界的住所，西王母居住的地方。昆侖山本是我的住處，中原不是我的家。這二句表現(xiàn)了詩人對自由仙境的神往。與 《五游詠》開端所寫的 “九州不足步，愿得凌云翔。逍遙八纮外，游目歷遐荒”四句意同。曹植才高見忌，遭遇艱厄，憤郁不平之情通過對仙境的描寫抒發(fā)了出來。正如朱乾所云：“所謂 ‘九州不足步，中州非吾家’，皆其憂患之詞也?！?《樂府正義》)接下的 “將歸謁東父，一舉超流沙。鼓翼舞時風(fēng)，長嘯激清歌”四句，則是想象自己進入仙界中的情景。將要歸去拜謁仙人東王公，一展翅便飛越了西部的沙漠。鼓動著羽翼乘風(fēng)起舞，一聲長嘯，唱出悅耳的清歌。寫盡了詩人那種逍遙愉悅之情，又是拜謁仙人，又是乘風(fēng)鼓翼，又是清歌長嘯，可謂是心喜若狂，樂趣無窮。由于中州的黑暗，他才幻想遠游四海，對仙境的神往，恰是他對現(xiàn)實的鄙視?；谶@種思想，在詩的最后四句寫道： “金石固易敝，日月同光華。齊年與天地，萬乘安足多?！?他要與日月同光輝，與天地同長壽，萬乘之主也值得羨慕?？芍^是“浩然遠慨”。朱嘉徵說：“太史公謂屈大夫，‘其志潔，其稱物芳’，‘雖與日月爭光可也’。思王立志皎然，可以并烈。”(《樂府廣序》)所說頗為得當。蘊藉了詩人高遠的情趣，憂憤的心態(tài)。

此詩與曹植的其他游仙詩一樣，以 “列仙之趣”，來發(fā)抒對現(xiàn)實人生的感慨。詩思奇特，體氣宏放，形象鮮明，想象豐富，為曹植詩歌中很有代表性的篇章之一。