有一種直線
　　　　　　　　似乎是曲線。
它本身曲曲彎彎。
在這樣直線面前，
　　　　　　　生活無辜有罪，
就因?yàn)樗幌髨D畫那么簡單。
輕易不要去矯正生活，
　　　　　當(dāng)你還不明白這個(gè)道理，
有時(shí)會(huì)適得其反——愈拉愈彎。
歷史上常有這種情況：
兩點(diǎn)之間的直線
　　　　　　　是最長的路線。

按照古希臘最杰出的數(shù)學(xué)家歐幾里德的定理，線是由點(diǎn)組成的，是點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡；直線就是其上各點(diǎn)無曲折地排列的線。在幾何學(xué)中，稍具常識(shí)的人都知道，兩點(diǎn)之間的直線距離最短。然而，在葉夫圖申科的詩中，直線一開始就被比擬為“彎彎曲曲”的曲線，結(jié)尾又偏偏把“兩點(diǎn)之間的直線”說成是“最長的路線”。顯然，這根本不符合數(shù)理邏輯，完全是一種悖論。但是，如果按照作家的思路將其與生活和歷史聯(lián)系起來，卻又曲徑通幽，別有洞天。
的確，生活決不會(huì)“象圖畫那么簡單”,它常常出現(xiàn)曲折，而這種曲折實(shí)在無法與繪畫相提并論，它不可能一揮而就。然而，二者之間畢竟又有一定的聯(lián)系，可以給我們以藝術(shù)的啟迪。著名的抽象派畫家康定斯基認(rèn)為，由點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的線是從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一種飛躍，當(dāng)來自外部的力量將點(diǎn)推向一個(gè)確定的、永遠(yuǎn)不變的方向，“無止境前進(jìn)”時(shí)，這就是直線，它是“無限運(yùn)動(dòng)的最簡潔的形態(tài)”;而曲線，原來是直線，但由于不斷受到來自側(cè)面的力的影響，偏離了筆直的路線，單純的曲線呈圓弧形狀，復(fù)雜的曲線則為波狀，它是“能動(dòng)的正壓力與被動(dòng)的負(fù)壓力間的組合”,總之，從根源上來說，“直線和曲線是一組相互對立的線”?？刀ㄋ够挠^點(diǎn)鮮明而又精辟，很容易為我們所接受，然而葉夫圖申科卻有意識(shí)地將直線與曲線混為一談，是詩人不明智嗎？非也，這其中蘊(yùn)含著深刻的二重生活與歷史的哲理。實(shí)際上，在這首詩中，詩人就是從這兩個(gè)視角提出自己的論點(diǎn)的：一個(gè)是曲折、復(fù)雜的社會(huì)生活，一個(gè)是同回憶反思相聯(lián)系的歷史。就社會(huì)生活來講，每一個(gè)成熟的人都不會(huì)無視現(xiàn)實(shí)的坎坷、波折，因?yàn)橛棉q證唯物主義的眼光來看，任何事物和一切現(xiàn)象都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，都有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜的過程，這種發(fā)展有時(shí)表現(xiàn)為漸進(jìn)，有時(shí)表現(xiàn)為飛躍，更常常表現(xiàn)為曲折，甚至出現(xiàn)暫時(shí)的倒退現(xiàn)象，但總的來說，呈現(xiàn)為螺旋式上升的形態(tài)。因此，哲學(xué)家直言不諱地昭示：“從來沒有一個(gè)頭腦清醒的人會(huì)相信有那么一種進(jìn)步，以一條不斷的直線向前進(jìn)，沒有倒退、偏差和間斷……”這是不容置疑的、早已被歷史所驗(yàn)證的客觀規(guī)律。正是從這個(gè)意義上，詩人指出：不要試圖去矯正這種復(fù)雜的生活的曲線，否則，“有時(shí)會(huì)適得其反——愈拉愈彎”。這是就局部而言，從整體上看，應(yīng)該肯定，人類社會(huì)總的發(fā)展趨勢是不斷進(jìn)步、永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，猶如康定斯基所說的“無止境前進(jìn)”的直線。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，讓我們立足于唯物主義史觀的高度去俯視歷史，登高而望遠(yuǎn)，在人類發(fā)展史上，“兩點(diǎn)之間”看起來是前進(jìn)的直線運(yùn)動(dòng)，其間也必曾包含過無限的復(fù)雜、曲折，因而它當(dāng)然有可能是“兩點(diǎn)之間”“最長的路線”了。如此說來，葉夫圖申科的詩不正鮮明地體現(xiàn)了歷史的辯證法嗎？
《有一種直線》沒有宏篇大論歷史的哲學(xué)、生活的哲理，但通過人們意想不到的意義完全相反的對比，闡明了歷史總的必然發(fā)展趨勢和局部、具體社會(huì)生活的曲折、復(fù)雜性。詩歌短小精悍，耐人尋味，表現(xiàn)出詩人深刻的洞察力。