與其殺不辜，寧失有罪。

——《漢書(shū)·刑法志》

刑無(wú)輕重，用之唯平。非平法之難，思在斷之為難。

——[晉]郭璞《奏請(qǐng)平刑書(shū)》

治獄者得其情，則無(wú)冤死之囚。

——《三國(guó)志·魏書(shū)·王朗傳》

理訟惟正直，察獄必審情。

——[唐]陳子昂《座右銘》

大抵獨(dú)斷當(dāng)以兼聽(tīng)為先。倘不兼聽(tīng)而斷，其勢(shì)必至于偏聽(tīng)，實(shí)為亂階，威令雖行于上，而權(quán)柄潛移于下矣。

——《宋史·崔與之列傳》

凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑，此疑字從慎重矜恤中來(lái)。

——[明]呂坤《呻吟語(yǔ)·刑法》

公平審案，則民眾歸心，有如百川之匯海。

——[印度]《摩奴法典》

貧困是訴訟的伴侶，打官司的人終必變成窮人。因?yàn)榈炔坏街厣隀?quán)利，他們的生命就已經(jīng)結(jié)束了。

——[法國(guó)]拉伯雷《巨人傳》

一個(gè)指著神圣的名字作證的惡人，就像一個(gè)臉帶笑容的奸徒，又像一只外觀美好、中心腐爛的蘋(píng)果。

——[英國(guó)]莎士比亞《威尼斯商人》

思想不是具體的事實(shí)，居心不良，不能作為判罪的根據(jù)。

——[英國(guó)]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法律的推理應(yīng)當(dāng)從真實(shí)到真實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)從真實(shí)到象征或是從象征到真實(shí)。

——[法國(guó)]孟德斯鳩《論法的精神》

首先，法院的目的是法，作為一種普遍性，它就應(yīng)當(dāng)讓普遍的人聞悉其事；其次，通過(guò)審判公開(kāi)，公民才能信服法院的判決確實(shí)表達(dá)了法。

——[德國(guó)]黑格爾《法哲學(xué)原理》

審判程序和法律應(yīng)該具有同樣的精神。因?yàn)閷徟谐绦蛑皇欠傻纳问?，因而也是法律的?nèi)部生命的表現(xiàn)。

——[德國(guó)]馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》

法律是普遍的。應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律來(lái)確定的案件是單一的。要把單一的現(xiàn)象歸結(jié)為普遍的現(xiàn)象就要判斷。

——[德國(guó)]馬克思《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》

虐待窮人庇護(hù)富人是一切審判機(jī)關(guān)中十分普遍的現(xiàn)象。

——[德國(guó)]恩格斯《英國(guó)狀況》

在法院里，無(wú)論牽涉到任何人或者任何團(tuán)體，國(guó)家自己的法律原則是一概要發(fā)生效力的。

——[英國(guó)]哈羅德·拉斯基《國(guó)家的理論與實(shí)際》

任何調(diào)查人員都會(huì)認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)重要的道理： 只建筑在證人供詞基礎(chǔ)上的證明材料是毫無(wú)價(jià)值的。

——[英國(guó)]休·特雷弗·羅珀《希特勒的末日》