真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

——《莊子·漁父》

移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。

——《荀子·樂論》

和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。

——《韓非子·解老》

不涉太行險，誰知斯路難。真?zhèn)我蚴嘛@，人情難預(yù)觀。

——[晉]歐陽建《臨終行》

人心惡假貴重真。

——[唐]白居易《古塚狐》

真人面前不說假。

——[宋]釋普濟(jì)《五燈會元》

能辨真假，是一種大學(xué)問。

——[明]呂坤《呻吟語·問學(xué)》

以千金之珠，易魚之一目，而魚不樂也。何也？ 目雖賤而真，珠雖貴而偽故也。

——[清]袁枚《答蕺園詩書》

能寫真景物、真感情者，謂之有境界。

——王國維《人間詞話》

自稱盜賊的無須防， 得其反倒是好人； 自稱正人君子的必須防， 得其反則是盜賊。

——魯迅《而已集·小雜感》

我愛看的是真山真水，無論是江南的綠疇煙雨，是燕北的古道荒村，在我看來一樣的美，只是色彩不同罷了。至于假山假水，無論做得如何工致我看了總覺得不過爾爾。

——劉半農(nóng)《<國外民歌譯>自序》

講真話。讓真理赤裸裸地出來和大眾見面。不要給他穿上天使的衣服，也不要給他戴上魔鬼的假面具。你不可以為著飯碗、為著美人、為著生命，而把“真理”監(jiān)禁起來或者把他槍斃掉。

——陶行知《中國大眾教育問題》

行為純潔，不做卑鄙齷齪的事，那是美。人格完全，做個頂天立地的漢子，那是美。到必要時，殺身成仁，死得干干凈凈，那是美。

——劉半農(nóng)《反日救國的一條正路》

在一個時代里面，對于最大多數(shù)的人有最大益處的東西，才能是最善的東西，最真的東西，最美的東西。

——郭沫若《文藝論集·如何研究詩歌與文藝》

明知道是毒物，除非甘心死，誰也不會服它。但假如把毒性掩藏著，而更裝成無毒或甚至可消毒，那便害人不淺。

——郭沫若《路邊談話》

美屬于情。美之來又在于節(jié)情。節(jié)情即是理，即是義，即是仁，即是智。

——張申府《所思》

正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。

——毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

一個命題與事實(shí)相合，即是真。一個行為與社會有利即是善。但我不能說，一個事物有甚么性質(zhì)是美。

——馮友蘭《論風(fēng)流》

人可以離開人的感覺說善之所以為善， 但不可以離開人的感覺說美之所以為美。

——馮友蘭《關(guān)于真善美》

美與善，有時可以一致，有時可以分家，唯既真且美的，則非善不成。

——郁達(dá)夫《寫作·閑談》

天下只有真的事情是可以顛撲不破的，假的事情無論如何周密，總是必有一天要拆穿的。

——鄒韜奮《糊涂蟲假認(rèn)真》

求知、想好、愛美，三者都是人類天性；人生來就有善美的需要，真善美具備，人生才完美。

——朱光潛《談美感教育》

對于時代的虛偽與它的罪孽，我們要不惜加以猛烈的炮火，我們要的是真與善的勇士，猶如我們是美的傳道者。

——成仿吾《新文學(xué)之使命》

哲學(xué)求真，道德或宗教求善，介乎二者之間表達(dá)我們情緒中的深境和實(shí)現(xiàn)人格的諧和的是“美”。

——宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

——朱光潛《談美》

世間有“真、善、美”三個真理。人生便是追求這三個真理的?？茖W(xué)追求真，道德追求善，藝術(shù)追求美。

——豐子愷《藝術(shù)的學(xué)習(xí)法》

渴望自由的靈魂越是可以在那兒痛享自由，那兒的美便越是彌漫得濃厚。

——史鐵生《答自己問》

我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。

——[古希臘]《伊索寓言》

當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

——[古希臘]柏拉圖《理想國》

美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。

——[古希臘]柏拉圖《文藝對話集》

美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?br>

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

我對于事業(yè)的抱負(fù)和理想，是以“真”為開始，“善”為歷程，“美”最為終目標(biāo)的。

——[古羅馬]西塞羅《論國家》

總之，凡是只為滿足欲念的東西叫做善，凡是單憑認(rèn)識到就立刻使人愉快的東西就叫做美。

——[古羅馬]圣托馬斯·阿奎那《神學(xué)大全》

貞潔端重是內(nèi)心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。

——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

有三種善： 在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作為手段的善，叫做有用的，有利益的。

——[英國]托馬斯·霍布斯《巨鯨》

真正的人性、人的真正的美好和真正的德行以及真正的宗教，都是和知識分不開的東西。

——[法國]布萊茲·帕斯卡爾《思想錄》

假的金剛石要比真寶石更容易找。

——[法國]伏爾泰《第二十一封信·談羅徹斯特伯爵和瓦萊先生》

我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動才稱得上美。

——[法國]盧梭《朱莉》

出于自然的一切都是真的；只有我于無意中摻入的我自己的東西，可能是假的。

——[法國]盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

真、善、美是些十分相近的品質(zhì)。在前面的兩種品質(zhì)之上加以一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也顯得美。

——[法國]狄德羅《繪畫論》

凡是真的東西，都經(jīng)得住火的考驗(yàn)；一切假的東西，我們甘愿與它們一刀兩斷。

——[德國]恩格斯《謝林論黑格爾》

一切人都看見太陽， 但沒有人看見上帝。這就是真實(shí)和幻影之間的唯一的差別。

——[法國]保爾·霍爾巴赫《考察克拉克的證明》

道德方面的美與善可以通過經(jīng)驗(yàn)和智慧而進(jìn)入意識，因?yàn)樵诤蠊?，丑惡證明是要破壞個人和集體幸福的，而高尚正直則是促進(jìn)和鞏固個人和集體幸福的。

——[德國]《歌德談話錄》

凡是真的、善的和美的事物，不管它們外表如何，都是簡單的，并且還總是相似的。但是，我們所加以指責(zé)的錯誤卻是各各不同和千變?nèi)f化的。

——[德國]歌德《文學(xué)與藝術(shù)》

關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不知告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處；拍馬屁的人總會在我們的心里找到空子。

——[俄國]伊萬·安德烈耶維奇·克雷洛夫《克雷洛夫寓言》

世上再沒有比“真”更美的東西，唯有“真”才是最可愛的。

——[法國]波亞諾，轉(zhuǎn)引自《性愛的形而上學(xué)》

“美”是上帝印在“善”字上的標(biāo)記。

——[美國]愛默生《論美》

美、真和善——這三件東西把世界維系在一起。它們在它所承擔(dān)的壓力下，凝結(jié)成一塊寶石。這塊寶石比金剛鉆和水色還要純。

——[丹麥]安徒生《聰明人的寶石》

應(yīng)該屬于美的花束，常常被丑所奪去了；善沒有被人理會；而應(yīng)該被噓下臺的劣等東西，卻被人拍掌稱贊。

——[丹麥]安徒生《聰明人的寶石》

人們只是看到名義，而沒有看到實(shí)質(zhì)；只是看到衣服，而沒有看到穿衣服的人；只是看到職位，而沒有看到才能。處處都是這種現(xiàn)象。

——[丹麥]安徒生《聰明人的寶石》

凡是能滿足靈魂的都是真實(shí)的。

——[美國]惠特曼《謹(jǐn)慎之歌》

美高于善，美勝過丑；至善方能至美。

——[英國]喬·愛略特《羅慕拉》

所有具備公開表演性質(zhì)的生活都有一種毀壞德性的傾向。好賣弄和不真誠幾乎是與公開性分不開的。

——[德國]包爾生《倫理學(xué)體系》

真實(shí)是人生的命脈，是一切價值的根基。

——[美國]西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》

在學(xué)習(xí)和追求真與美的領(lǐng)域里，我們可以永葆赤子之心。

——[美國]《愛因斯坦談人生》

世界上只有兩個原素，美和真；美在情人的心中，真在耕者的臂里。

——[黎巴嫩]紀(jì)伯倫《沙與沫》

一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真、善、美。同樣，如果我們自己具有統(tǒng)一諧和的心理狀態(tài)，那我們就能比較容易覺察到世界的統(tǒng)一性。

——[美國]亞伯拉罕·馬斯洛《談?wù)劯叻弩w驗(yàn)》

真、善、美，這是能使人生達(dá)到至善境界的三大要素，有了它，人就有充分的理由認(rèn)為自己不會為生活的苦難所毀。

——[俄國]薩爾蒂科夫·謝德林《波謝洪尼耶遺風(fēng)》

如果一個人獲得了幸福、健康、才能、財富、快樂、權(quán)勢等一切， 但放棄了對真、善、美的追求，那么他就會墮落成為動物。

——[日本]今道友信《關(guān)于美》

如果說美貌是推薦信，那么善良就是信用卡。

——[英國]利頓《他得怎么辦》

世界上最自然的美，是誠實(shí)和道德上的真。

——[英國]莎夫茨伯利《雜想集》

自知者真，自制者善，自勝者美。

——[美國]約瑟夫·魯《一個教區(qū)牧師的沉思》

善是真與美的特殊形式，是人類品行中的真與美。

——[美國]奧弗斯特里特《不斷地探索》

美通過我們的感覺，使我們在生活、愛情、友誼、愛國主義和與人類為伍等體驗(yàn)中感受到它。當(dāng)我們在美的最高權(quán)力和美的特征秩序中了解真時，我們通過理性獲得了美。當(dāng)我們履行職責(zé)時，無論我們付出多大的代價，我們都可以通過道德法則獲得美。

——[美國]卡倫《藝術(shù)與自由》