國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)。

——《管子·牧民》

食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。

——《孟子·盡心上》

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。

——《禮記·大學(xué)》

生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

——《禮記·大學(xué)》

讓生于有余，爭(zhēng)起于不足。

——[東漢]王充《論衡·治期》

賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

——《漢書(shū)·疏廣傳》

其取非義之財(cái)，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鴆酒解渴。

——[晉]葛洪《抱樸子·微旨》

富國(guó)有道，無(wú)所不恤者，富之端也；不足恤者，貧之源也。

——[宋]蘇轍《上皇帝書(shū)》

世人用財(cái)，貴明義理。加厚于根本，雖千金不為妄費(fèi)；浪用于無(wú)益，即一金已屬奢侈。

——[清]唐彪《人生必讀書(shū)》

悖理聚財(cái)，非不驟富，而斷無(wú)終享之理。

——[清]紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞》

有財(cái)貴善用，受要約己周人。當(dāng)用處，雖多勿吝；不當(dāng)用處，雖少勿妄，方是用財(cái)之道。

——[清]史典《愿體集》

凡一民族立志革命者則無(wú)不成功，而凡一人立志發(fā)財(cái)則未必成功，是故曰革命易而發(fā)財(cái)難也。

——孫中山《在舊金山麗蟬戲院的演說(shuō)》

誰(shuí)見(jiàn)過(guò)保持到百年、幾百年的私人財(cái)產(chǎn)！ 保得住的倒是在某些人看來(lái)是極渺茫、極空虛的東西——理想同信仰。

——巴金《<憩園>后記》

財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”,倘使不給他們一樣生活技能，不向他們指示一條生活道路，財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。

——巴金《愛(ài)爾克的燈光》

真正的財(cái)富是健康的身體、簡(jiǎn)單的生活和心情上的海闊天空。

——《羅蘭小語(yǔ)》

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了使社會(huì)有限的資源被利用于最合理的方面，以增加社會(huì)總的財(cái)富。

——厲以寧《<資源配置與經(jīng)濟(jì)體制改革>序》

精神是人類(lèi)最大的財(cái)富。在遠(yuǎn)沒(méi)有金錢(qián)之前，人類(lèi)就開(kāi)始了精神的求索。

——畢淑敏《錢(qián)的極點(diǎn)》

并不是所有的財(cái)富都以貨幣來(lái)計(jì)量。

——南帆《問(wèn)與答：人文精神·文化基因·文學(xué)批評(píng)》

世間沒(méi)有靠得住的財(cái)富，而樸素卻是一種絕對(duì)靠得住的品質(zhì)，是人永遠(yuǎn)的財(cái)富。

——余杰《樸素》

財(cái)富不是罪惡，而是智慧的結(jié)晶。

——舒展《時(shí)間貴于金錢(qián)》

守財(cái)奴是和蜜蜂共命運(yùn)的，他們積蓄財(cái)富，就好像他們能長(zhǎng)生不死似的。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎正義的。

——[古希臘]德謨克利特《著作殘篇》

同一種東西是不是財(cái)富，要看人會(huì)不會(huì)使用它…… 即使是錢(qián)，對(duì)于不會(huì)使用它的人也不是財(cái)富。

——[古希臘]色諾芬《經(jīng)濟(jì)論，雅典的收入》

不義之財(cái)使多數(shù)人受害，少數(shù)人享福。

——[希臘]索?？死账埂栋蔡岣昴帷?/p>
世間一切事業(yè)歸根到底都無(wú)非在乎致富，而致富恰正是人生的終極。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

財(cái)富中包含著無(wú)數(shù)辛酸。

——[古希臘]米南德《薩摩斯女子》

財(cái)富的價(jià)值取決于財(cái)主的思想。對(duì)于懂得如何支配它們的人，財(cái)富是福祉；而對(duì)于拙于利用它們的人，財(cái)富又成了禍根。

——[古希臘]泰倫提烏斯《自責(zé)者》

人們尋求財(cái)富半是為了滿足生活所需，半是為了保證恣情享樂(lè)。

——[古羅馬]西塞羅《論公職》

財(cái)富傷害不了人，問(wèn)題是要始終避免不正當(dāng)?shù)孬@取財(cái)富。

——[古羅馬]西塞羅《論公職》

財(cái)富減輕不了人們心中的憂慮和煩惱。

——[意大利]提布盧斯《挽歌》

我們必須拋棄財(cái)富這張奴隸證書(shū)。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書(shū)信集》

大家全都詢問(wèn)他是否富有；可卻無(wú)人打聽(tīng)他是否善良。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書(shū)信集》

最知足的人最能享受到財(cái)富帶來(lái)的樂(lè)趣。

——[古羅馬]塞涅卡《致魯西流書(shū)信集》

你問(wèn)一個(gè)人財(cái)產(chǎn)的恰當(dāng)界限是什么嗎？ 第一是必要，第二是足夠。

——[古羅馬]塞涅卡《幸福而短促的人生——道德書(shū)簡(jiǎn)》

財(cái)富來(lái)得越容易，對(duì)你的益處越微小。

——《圣經(jīng)·箴言》

財(cái)富可以彌補(bǔ)許多不足之處。

——[西班牙]塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》

任何個(gè)人財(cái)富都不能成為個(gè)人最終的生命價(jià)值。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)》

財(cái)富是美德的包袱，我覺(jué)得這個(gè)比喻再貼切不過(guò)了……財(cái)富之于美德猶如輜重之于軍隊(duì)，少不了， 丟不得， 但卻影響行軍。為了照顧它們， 軍隊(duì)常常失利或貽誤戰(zhàn)機(jī)。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《隨筆集》

財(cái)富是位勤快的仆人，又是位刻毒的主婦。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《科學(xué)推進(jìn)論》

不要相信那些表面上蔑視財(cái)富的人；他們蔑視財(cái)富的緣故是因?yàn)樗麄儗?duì)財(cái)富絕望，若是他們有了財(cái)?shù)臅r(shí)候，再也沒(méi)有比這般人愛(ài)財(cái)?shù)牧恕?br>

——[英國(guó)]《培根論說(shuō)文集》

不要追求炫耀的財(cái)富，僅尋求你可以用正當(dāng)手段得來(lái)、莊重地使用、愉快地施與、安然地遺留的那種財(cái)富。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論財(cái)富》

世人出賣(mài)自己的靈魂皆因黃金的引誘，幾乎所有的罪惡都源自全能的黃金。

——[英國(guó)]本·瓊森《致伊麗莎白》

巨大的財(cái)富與知足的心理很難和睦相處。

——[英國(guó)]托·富勒《箴言集》

財(cái)富得之費(fèi)盡辛勞，守則日夜擔(dān)憂，失則肝腸欲斷。

——[英國(guó)]托·富勒《箴言集》

財(cái)富可以是土地或是動(dòng)產(chǎn)…… 土地這種財(cái)富是每個(gè)國(guó)家所特有的東西。但是動(dòng)產(chǎn)，如銀錢(qián)、票據(jù)、匯票、公司的股份、船只，以及一切商品，則是全世界所通用的東西。在這種關(guān)系上，整個(gè)世界就好像一個(gè)國(guó)家。一切社會(huì)就是它的成員。擁有世界上這類(lèi)動(dòng)產(chǎn)最多的民族就是最富有的民族。

——[法國(guó)]孟德斯鳩《論法的精神》

人一旦對(duì)財(cái)富不抱期望，那他決不會(huì)對(duì)勞動(dòng)發(fā)生興趣。

——[法國(guó)]魁奈·弗朗斯瓦《借地農(nóng)論》

財(cái)富永遠(yuǎn)是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，為日后需要而保存起來(lái)的東西，而且只是由于這種未來(lái)的需要，財(cái)富才有價(jià)值。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系》

公共的財(cái)富就是各個(gè)人財(cái)富的總和。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系》

國(guó)家繁榮的標(biāo)志在于財(cái)富和人口的比例。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系》

商業(yè)財(cái)富在經(jīng)濟(jì)制度中只是次要的；首先必須增加提供生活資料的領(lǐng)土的(即土地的)財(cái)富。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系》

財(cái)富既然是人的一切物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來(lái)幸福。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系·第二版序》

財(cái)富既是用暴力得來(lái)，也能被人用暴力奪去。

——[法國(guó)]盧梭《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》

財(cái)產(chǎn)這個(gè)魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

——[法國(guó)]盧梭《愛(ài)彌兒》

一切財(cái)富都是權(quán)力，因此權(quán)力定會(huì)用種種手段將財(cái)富確定無(wú)疑地?fù)?jù)為己有。

——[英國(guó)]愛(ài)德蒙·伯克《講演集》

毫無(wú)疑問(wèn)，財(cái)產(chǎn)同自由一樣，是人類(lèi)的一項(xiàng)真正權(quán)利。

——[美國(guó)]約翰·亞當(dāng)斯《為美國(guó)憲法辯護(hù)》

在文明社會(huì)的狀態(tài)下，一切財(cái)富都是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物。

——[英國(guó)]葛德文《政治正義論》

財(cái)富是好的東西；它提供普遍的享受，它犧牲自己，它使一切人都能意識(shí)他們的自我。

——[德國(guó)]黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。

——[英國(guó)]塞繆爾·斯邁爾斯《品格的力量》

不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。

——[德國(guó)]馬克思《資本論》

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)： 勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。其實(shí)勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉。

——[德國(guó)]恩格斯《自然辯證法》

暴發(fā)的、不正當(dāng)?shù)木薮筘?cái)富是一個(gè)陷阱。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》

巨大的財(cái)富對(duì)于一個(gè)不慣于掌握錢(qián)財(cái)?shù)娜?，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》

巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。

——[美國(guó)]馬克·吐溫《三萬(wàn)元的遺產(chǎn)》

富足本來(lái)并不在數(shù)量的本身，而在取和分的比例。

——[英國(guó)]哈代《還鄉(xiāng)》

所謂財(cái)產(chǎn)并不能創(chuàng)造人類(lèi)道德價(jià)值和智能價(jià)值。對(duì)平庸的人只會(huì)成為墮落的媒介，但如果掌握在堅(jiān)定正確人的手中就會(huì)成為有力的千斤頂。

——[法國(guó)]莫泊?！镀ぐ柡妥尅?/p>
財(cái)富更要把你下到地獄里， 比貧窮還要厲害不止十倍， 財(cái)富連你的肉體都救不了。

——[愛(ài)爾蘭]蕭伯納《傷心之家》

巨額財(cái)富使人養(yǎng)尊處優(yōu)，無(wú)求于人，但也有一種危險(xiǎn)的傾向，它能使一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)、知識(shí)淵博的人變得乖僻、自負(fù)。

——[愛(ài)爾蘭]蕭伯納《卡歇爾·拜倫的職業(yè)》

懂得如何致富是一種藝術(shù)——一種必不可少的藝術(shù)。

——[愛(ài)爾蘭]蕭伯納《卡歇爾·拜倫的職業(yè)》

消除貧困的時(shí)候，我們會(huì)失去自己的財(cái)富。而擁有這筆財(cái)富，我們卻會(huì)失去多少善心，多少美和多少力量啊。

——[印度]泰戈?duì)枴睹霞永佑啊?/p>
財(cái)富必須在快樂(lè)中證明自身。

——[美國(guó)]桑塔亞那《理性的生活》

財(cái)富令人起敬，它是社會(huì)秩序最堅(jiān)固的支柱之一。

——[法國(guó)]羅曼·羅蘭《母與子》

貧困固然不方便，但過(guò)富也不一定是好事。必須依靠自己的力量，謀求生活。

——[波蘭]居里夫人《教育女兒的話》

財(cái)寶如火，你認(rèn)為它是有用的仆人，但轉(zhuǎn)瞬之間他就搖身變?yōu)榭膳碌闹魅恕?br>

——[英國(guó)]托馬斯·卡萊爾《過(guò)去和現(xiàn)在》

金子是宙斯之子；它不為蠹蟲(chóng)所蛀，也不會(huì)氧化；但這一至高無(wú)上的財(cái)富卻把人的靈魂腐蝕。

——[意大利]平扎《殘?jiān)娖?/p>
每個(gè)人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會(huì)財(cái)富、國(guó)民財(cái)富以及私人財(cái)富所賴以產(chǎn)生的重大因素。

——[美國(guó)]米爾頓·弗里德曼，羅斯·弗里德曼《自由選擇》

財(cái)富只有當(dāng)它為人的幸福服務(wù)時(shí)，它才算做財(cái)富。

——[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基《家長(zhǎng)教育學(xué)》

如果我們能支配財(cái)富，我們將衣食豐盛，自由自在；如果我們被財(cái)富所支配，我們將真的窮到骨子里。

——[英國(guó)]愛(ài)德蒙·伯克《關(guān)于弒君求治的書(shū)信集》

櫟樹(shù)之外有萬(wàn)木，玫瑰之外有百花，世界的財(cái)富由許多不起眼的東西聚成。

——[英國(guó)]詹·亨特《讀龐弗雷特的<選擇>》

富人的財(cái)產(chǎn)是其健康的大敵。

——[英國(guó)]喬·惠茨通《英國(guó)鏡子》

財(cái)富是了不起的，因?yàn)樗馕吨α浚馕吨e暇，意味著自由。

——[美國(guó)]羅威爾《演說(shuō)》

貧窮的伴侶是自由，束縛伴隨著富裕。財(cái)富是人創(chuàng)造的，所以人富了以后難以擺脫人世的羈絆。

——[日本]木村鑒三《感想十年》

財(cái)富歸根結(jié)底只是虛無(wú)的東西，所以應(yīng)該拋開(kāi)財(cái)富的意識(shí)生存，因此，不要根據(jù)利益得失，而要根據(jù)好壞來(lái)判斷經(jīng)營(yíng)。

——[日本]神林照雄《正確生活方式的33條鐵則》