《古代、近代散文作品·明代·與李空同論詩(shī)書》簡(jiǎn)析

何景明著。見《何大復(fù)先生全集》。李空同即李夢(mèng)陽(yáng)。他與何景明均為“前七子”領(lǐng)袖，主張宗古，反對(duì)當(dāng)時(shí)空泛的臺(tái)閣文體，但在學(xué)古的方法上，李重模擬，何重變化，持論不同。在這封信中，何景明認(rèn)為師古應(yīng)“領(lǐng)會(huì)神情”，“不仿形跡”，過(guò)于追求形似，“求之聲色之末”，勢(shì)必汨沒作者才情，陷入古人窠臼而不能自拔。他批評(píng)李夢(mèng)陽(yáng)“刻意古范”，“獨(dú)守尺寸”，把精力放在模擬古人的語(yǔ)言聲色，步趨于形跡與法度之間。他提出，學(xué)習(xí)古人是入門的手段，不是最終的目的，應(yīng)從古人入，又從古人出。正如“舍筏達(dá)岸”，無(wú)筏不能登岸，登岸就必須舍筏，發(fā)揮作者的獨(dú)創(chuàng)精神：“自創(chuàng)一堂室，一戶牖，成一家之言”。如果像李夢(mèng)陽(yáng)那樣終身停留在古人的“尺尺寸寸”之中，如“小兒倚物能行，獨(dú)趨顛撲”，正是不肯舍筏，因而不能達(dá)岸。他還說(shuō)李夢(mèng)陽(yáng)的近作，不脫古人影子，認(rèn)為要形成一種藝術(shù)風(fēng)格，須廣取古人之長(zhǎng)，如“一音獨(dú)奏，成章則難”。信中這些觀點(diǎn)擊中李夢(mèng)陽(yáng)的要害，言之成理，在當(dāng)時(shí)頗有積極意義。