[北朝]民歌

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！
《木蘭詩》屬樂府詩《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》是我國古代一篇優(yōu)秀的民歌，被人同聲稱道。但對它究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解，卻還存在著分歧。這些分歧的產(chǎn)生，根本在于能否和抓住它所反映的主要矛盾。那末， 《木蘭詩》反映的主要矛盾是什么？我們認(rèn)為是外來民族壓迫和反抗外來民族壓迫。作品在寫木蘭從軍過程中，圍繞這個主要矛盾安排了情節(jié)，反映了矛盾斗爭的發(fā)展過程，從而塑造了木蘭這個女英雄形象，表達(dá)了體現(xiàn)在這個英雄形象之中的思想。
然而，有人根據(jù)詩中寫了木蘭從軍前的嘆息，寫了從軍途中懷念爺娘的感情，就把作品反映的主要矛盾看成是統(tǒng)治階級壓迫人民服兵役和勞動人民反對服兵役的矛盾，認(rèn)為把木蘭視作女英雄是不恰當(dāng)?shù)?，在詩的描寫里找不出女英雄的影子，說木蘭的代父從軍和杜甫的《石壕吏》詩中所寫老太婆被捉去應(yīng)差的悲慘故事的社會意義是相同的。這樣的說法離開了主要矛盾，是把處于次要和服從地位的矛盾給以片面的夸大，以至取消和代替了主要矛盾。這樣一來，就在寫英雄的詩篇里找不到英雄的影子。木蘭因?yàn)橐笍能?，起初雖有嘆息之情，但對可汗的點(diǎn)兵卻毫不怨恨之意，而且終于取得思想上的勝利，毅然作出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的決定。這就表現(xiàn)了木蘭對戰(zhàn)爭的支持態(tài)度和英雄性格。接著則是四市買鞍馬，積極作從軍準(zhǔn)備。在從軍途中雖然也懷念爺娘，但卻辭別爺娘，奔赴戰(zhàn)場，跋山涉水，邁進(jìn)廣闊的天地。雄偉的山河，壯闊的原野，正是跨馬從軍的女英雄的自然背景?！叭f里赴戎機(jī)”六句更寫出木蘭奔赴戰(zhàn)場，關(guān)山飛度的英姿；處身朔方，辛苦戍邊的戰(zhàn)地生活；舍生忘死，身經(jīng)百戰(zhàn)，十年凱旋的英雄壯舉。這就把木蘭放在反抗外來民族壓迫的前線，進(jìn)一步表現(xiàn)了她的英雄性格，刻畫了她的英雄形象。這時木蘭懷念爺娘的感情全然被抗敵斗爭的感情所代替。不錯，木蘭從軍前的嘆息和從軍途中懷念爺娘的感情，也確實(shí)反映了封建時代一個年輕的家庭女子希望并習(xí)慣過和平安定的“當(dāng)戶織”生活與應(yīng)征從軍之間的矛盾。但對反抗外來民族壓迫這個主要矛盾來說，則是處于次要和服從地位的矛盾，是在從軍過程中逐步被解決了的矛盾。同時，作為一個特定時代的藝術(shù)典型來說，木蘭有這方面的情感是合情合理的，隨著這種情感在斗爭過程中的逐步克服，也就有血有肉地寫出木蘭英雄性格的成長。何況這種感情又是熱愛和平安定生活在特定情況下的特定表現(xiàn)。這同木蘭勝利歸來不要高官厚祿急切返回家鄉(xiāng)和回到家中愉快地?fù)Q上舊時裝共同表現(xiàn)了木蘭熱愛和平安定生活的思想感情。熱愛和平安定生活和捍衛(wèi)和平安定生活在這一英雄形象中達(dá)到辯證的統(tǒng)一。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的行動表現(xiàn)。為失去和平生活而嘆息，為捍衛(wèi)和平生活而斗爭，為和平生活重新獲得而喜悅，這就是反抗外來民族壓迫的木蘭的英雄性格的成長過程。不能脫離詩所揭示的生活斗爭規(guī)律把熱愛和平生活同捍衛(wèi)和平生活對立起來加以夸大，否定木蘭的英雄形象。不能把《木蘭詩》這個英雄的贊歌視之為反戰(zhàn)詩篇，抹殺其本來的社會意義而代之以什么別的社會意義。
還有人因?yàn)樽髌穼懥四咎m代父從軍，就認(rèn)為木蘭只是為了她的父母姊弟而沒有為國為民的思想感情，因此不能說她具有愛國精神。我們認(rèn)為不能根據(jù)“代父”而改變從軍過程中矛盾斗爭的性質(zhì)，從而抹殺“從軍”的意義。在封建社會里，女子一般是不服兵役的，木蘭女扮男裝就說明了這一問題。寫“代父”主要在于合情合理地寫出木蘭從軍的原因。木蘭在從軍中表現(xiàn)得那樣英勇，那樣進(jìn)行舍生忘死的斗爭，雖然不是用“代父”能解釋得了的。
關(guān)于木蘭是不是勞動婦女的問題。有人認(rèn)為這首詩根本沒有通過勞動生活的描述來表現(xiàn)木蘭的性格。既沒有勞動生活的描述，那末，以孤伶伶的“當(dāng)戶織”三個字為根據(jù)，說木蘭是勞動婦女，就是附會了。再加上認(rèn)為木蘭似乎家道富裕，就斷定木蘭絕非勞動人民?！赌咎m詩》是一篇描寫木蘭從軍的敘事詩，它主要不是通過勞動生活的描寫來寫木蘭性格的。既然如此，不能根據(jù)除“當(dāng)戶織”外沒有勞動生活的描述來否定木蘭是個勞動婦女。只要對詩所寫的具體事物和詩所揭示的矛盾進(jìn)行分析，我們隨處都可以看到與“當(dāng)戶織”相聯(lián)系的生活特征，共同構(gòu)成足夠的條件表明木蘭是個勞動婦女。木蘭是英雄，也是廣大勞動婦女中的一個。詩始終是把兩者結(jié)合在一起來寫木蘭的形象的。詩以“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”來寫木蘭的出場是很值得注意的。 “當(dāng)戶織”是木蘭平時生活富有特征的典型概括，詩把主人公從軍事件與平時勞動生活密切結(jié)合起來作為故事的開始，不僅說明木蘭是個勞動婦女的身分，而且說明她是怎樣在由于反抗外來民族壓迫、可汗點(diǎn)兵的情況下，從“當(dāng)戶織”的生活中走了出來去應(yīng)征從軍的。 “唧唧復(fù)唧唧”(唧唧，作嘆息解),原于“當(dāng)戶織”的生活受到外來民族壓迫引起的戰(zhàn)爭的干擾： “從此替爺征”,為了對“當(dāng)戶織”生活的捍衛(wèi)。正因如此，木蘭在戰(zhàn)爭中才表現(xiàn)得堅強(qiáng)英勇，直至勝利而歸。這正是勞動人民優(yōu)秀品質(zhì)的表現(xiàn)。特別在勝利歸來后，她對封建階級的功名利祿是那樣一無所欲，毫不猶豫地辭掉天子高封厚賞，要求盡快返回故鄉(xiāng)，這生動地體現(xiàn)了勞動人民的階級本質(zhì)。“開我東閣門”六句與“當(dāng)戶織”相呼應(yīng)，極其出色地寫出從軍歸來的女英雄經(jīng)過出生入死的斗爭重新獲得和平勞動生活無限喜悅的心情。這同爺娘姊弟由于她的勝利歸來而感到無比愉快的心情共同表現(xiàn)了勞動人民的理想和愿望。這正是作品為什么要極意鋪陳、盡情渲染地來寫這個極其歡快的生活場面的實(shí)質(zhì)所在。我們不能因?yàn)槠渲杏袣⒇i宰羊、東閣西閣、對鏡當(dāng)窗等意在表現(xiàn)特定生活的藝術(shù)描寫，就認(rèn)為木蘭儼然富家，斷定絕非勞動人民，須知這是表現(xiàn)特定生活的藝術(shù)描寫，在這里不一定非寫缺吃少穿不可。這也同樣不能離開詩所反映的主要矛盾和所要表現(xiàn)的思想看問題。