大鵬飛兮振八裔，

中天摧兮力不濟。

余風激兮萬世，

游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，

仲尼亡兮誰為出涕！

這是一首借物抒懷的騷體詩?！杜R路歌》 即 《臨終歌》。清人王琦說：“李華墓志(即《故翰林學士李君墓志》)謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是，路字蓋終字之訛”?，F(xiàn)代學者大多接受這種說法。對于這首詩的寓意，王琦又說：“按詩意謂西狩獲麟，孔子見之而出涕。今大鵬摧于中天，時無孔子，遂無有人為出涕者，喻己之不遇于時，而無人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實以自喻，故此歌復借大鵬以寓言也?！币馑际钦f，李白素有“濟蒼生”、“安黎元”的抱負，希望成就一番轟轟烈烈的事業(yè)，所以常以大鵬自比。他的 《大鵬賦》 就是比喻自己有高飛遠走，震撼環(huán)宇之志的?，F(xiàn)在，太白明星將墜，仿佛大鵬飛到半空被大氣流襲擊摔下，卻無人能象孔子為麒麟死于獵手而感傷世道將亂那樣為之痛哭，所以這首 《臨終歌》 又借大鵬不幸的寓言來抒發(fā)詩人逢時不祥的怨憤，壯志未酬身先死的遺恨以及死后沒有知音的感慨。

大鵬，本是莊子想象的產(chǎn)物。他在 《逍遙游》中說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云”。如此龐然大物，卻必須借助大風才能起飛?！笆区B也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。” “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”莊子創(chuàng)造這個形象，旨在說明世間的一切有形之物，大至大鵬，小至塵埃，都有所待，因而都是不自由的，只有超然物外的至人、神人、圣人，才能不受任何時空的限制而游于無何有之鄉(xiāng)，進入絕對自由境界。李白撇開莊子寓言的本意，取其體大氣粗，志高意遠，借以象征自己的志向、才華和成就一番事業(yè)的決心。有人說，大鵬是莊子的 “圖騰”，也是李白的象征。這話不無道理。

“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”。開頭兩句，寫大鵬往天池奮飛，中途遭遇不幸。振，同震，震撼。八裔，八方；裔 (yi移)，衣邊，這里指邊遠的地方。海動風起，大鵬展翅乘風起飛，翅膀拍打水面的起飛之聲震撼大地。一個“振”字，刻畫了大鵬力量的強大，氣勢的磅礴，精神的振奮和行動影響的深遠。中天，半空。摧，摧折，用暴力使之殘毀。濟，救助，這里指自救。大鵬體巨力大，拍拍翅膀就能“水擊三千里”，拍翼起飛之聲能夠震撼大地，“摶扶搖而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南”(莊子《逍遙游》)當然就是毫無問題的，如果羽毛未豐，力量不足，也就不會有馳騁南冥之舉。大鵬如此，一般小鳥亦復如此。可是現(xiàn)在，剛飛到半空，未達“圖南”的制高點就被摧折了。這就說明，它在起飛過程中遇到了非凡的暴力。這股暴力，鋪天蓋地地向它襲來，使它措手不及。一個 “摧”字，既寫出了暴力的強大，也刻畫了大鵬的戰(zhàn)斗精神。而 “力不濟” 三個字，則揭示了它與暴力搏斗的情景與過程。這兩句，從“飛” 字落筆，劈空而來；以“力不濟”結(jié)尾，懸空而落。劈空而來，是對大鵬追求理想的贊頌；懸空而落，是對大鵬在追求遠大理想過程中遭遇不幸的惋惜和對黑暗勢力的抗爭。所以，這兩句，著力刻畫了大鵬為理想而戰(zhàn)的精神面貌。其中充滿了詩人對黑暗現(xiàn)實的感受與憤激之情。李白懷著 “愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一” (《代壽山答孟少府移文書》)的抱負，四十二歲 “仰天大笑出門去” (《南陵別兒童入京》)，應(yīng)召到了長安，“漸肆奢欲，怠于政事” (《資治通鑒》 卷二百十四) 的玄宗，只把他當作御用文人來點綴升平。而“口蜜腹劍”、把持朝政的李林甫結(jié)黨營私，任人唯親，打擊異己。放蕩不羈、蔑視權(quán)貴的李白，自然就要遭到權(quán)臣的讒毀。結(jié)束前后不滿兩年的供奉翰林生活 含恨離開京都以后，安史之亂爆發(fā)，接著下獄潯陽，長放夜郎。巫山遇赦以后，窮困潦倒，寄居族叔、當涂令李陽冰家。這時，李光弼領(lǐng)兵追擊安史叛軍余孽史朝義，李白聞訊，不顧年過六十，決定北上參加李光弼部隊，以“冀申一割之用”。不料途中得病折回，次年十一月以患疾卒于當涂。深信“天生我材必有用”的李白，不僅“輔弼” 之愿不能實現(xiàn)，就連“鉛刀一割”之冀也被坎坷生活所造成的“疾病” 奪走。這怎能叫他不怨憤，不使他感到遺恨終生?。∷?，大鵬的不幸，實際上就是詩人李白不幸的象征。

“余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂”。這兩句，寫大鵬身遭不幸以后的巨大影響。余風，指大鵬從空中墜落所形成的氣流。激，激蕩。扶桑，傳說中的仙島名?！妒抻洝罚骸胺錾Ｔ诒毯Ｖ?，地方萬里，上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長數(shù)千丈，大二千余圍。樹兩兩同根偶生，互相依倚，是以名為扶桑。”掛，掛扣。石袂，當作左袂，左邊的袖子。古時袒右以取異于凡眾，仙人也常袒右 (參見袁軻 《中國神話傳說詞典》 鐵拐李醉酒圖)，所以說“掛左袂”。袂(mei妹)，衣袖。在這兩句中，前句寫“余風”震蕩時間之長，后句寫震蕩空間之寬廣。大鵬雖然被黑暗勢力摧折了，但決不會因此而消聲匿跡。它從空中墜落時所形成的巨大氣流還在滾滾翻騰，久久不息。不但將激蕩著千秋萬代，而且海角天涯無所不到，就是遠在碧海扶桑的仙人，也將受到影響而不能超然物外。這里，詩人用大鵬墜落的 “余風” 不滅來象征自己生存價值的永存。這種充滿主觀色彩的自我表現(xiàn)，正是李白詩歌的重要特色之一。

大鵬為了追求馳騁天池的理想而遭不幸，理當?shù)玫饺藗兊睦斫馀c同情，可是事實卻并不如此。

“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！”這兩句，寫詩人對大鵬的悲悼。之，代大鵬夭折的事，出涕，流淚?！妒酚洝た鬃邮兰摇?記載： 魯哀公十四年 (前481)春，叔孫民的車夫鉏商在大野打獵，捉到一只不知名的野獸，拿去問孔子?？鬃诱f是麒麟，并且很傷心地感嘆道：“我們的氣數(shù)盡了！”孔子認為，麒麟是祥瑞的仁獸，此獸被獵獲，是天下無道的征兆。因而感嘆自己生不逢時，國運將盡。《春秋》就寫到“西狩獲麟” 擱筆。李白運用這個典故，通過對大鵬的悲悼，表達了自己對黑暗現(xiàn)實的絕望與悲憤心情。春秋時代，麒麟僅僅因為被說成仁獸，就有孔子為之落淚，大鵬為理想奮飛而遭不幸，卻無人為之傷心，僅僅成為后人的閑話資料，當權(quán)者仍然干著排斥異己，迫害賢才的勾當而不知王朝氣數(shù)之將盡，多么可悲可恨！ 讀著這兩句，我們不禁想起杜甫的 《蜀相》詩：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

李白常以諸葛亮自比，認為自己也有諸葛亮那樣的胸襟與抱負，因而也希望象諸葛亮“魚水三顧合，風云四海生” 那樣得到君主的知遇，干一番經(jīng)時濟世的大事業(yè)。諸葛亮“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，而大鵬天池未到身先死，卻無人為之“出涕”。杜甫的詩作于入蜀初期，其時李白剛剛遇赦不久，他是否見過此詩，不得而知。但杜詩頸尾二聯(lián)議論所說事實，李白在許多詩中也有提及。所以，“后人得之傳此” 二句的議論，是暗與諸葛亮的對比而發(fā)的，因而也是對君主昏庸，權(quán)臣作奸的批判，對黑暗現(xiàn)實的沉痛悲悼。

李白說自己的詩“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”。這首詩的 “搖五岳”、“凌滄洲” 之力，正表現(xiàn)在對大鵬的悲劇形象的成功刻畫之中。