在北宋《尊前集》中，題名李白的《菩薩蠻》不只一首，本書(shū)只選其中之一，也是最受人青睞的一篇杰作。

《菩薩蠻》這個(gè)詞調(diào)，又名《子夜歡》、《重疊金》和《花溪碧》等，原是外來(lái)舞曲，約于唐開(kāi)元至大中年間傳入長(zhǎng)安，并傳唱甚盛。此調(diào)有不同格體，均為雙調(diào)，上下片各四句，四十四字，屬于平仄換韻格，各片一、二句均押仄聲韻，而三、四句則押平聲韻。

《憶秦娥》這首詞，據(jù)傳其調(diào)為李白首創(chuàng)，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》，又名《秦樓月》。此調(diào)也有不同格體，俱系雙調(diào)。上下片各五句，四十六字，各片一、二、三、五押仄聲韻，各片第三句疊用第二句末三字?！对~律》言“兩結(jié)句第一字必用仄字，得去聲尤妙?！钡临R鑄填詞，卻易仄聲為平聲，是為變格。

兩首詞原無(wú)詞題，按舊例取首句前幾字為題，以下均同。

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這兩首詞流傳廣，較熟悉，擬詳講《憶秦娥》，略講《菩薩蠻》。

在早期詞作中，詞調(diào)名與詞內(nèi)容往往是相應(yīng)的。宋人黃昇為《巫山一段云》加注時(shí)說(shuō)：“唐詞多緣題所賦，《臨江仙》則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾后漸變，去題遠(yuǎn)矣?！?《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)可見(jiàn)調(diào)名《憶秦娥》，實(shí)際就寫(xiě)秦娥之所憶，即描述當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安女子之秋思。上片詠閨情念遠(yuǎn)，下片寫(xiě)秋望傷時(shí)。

以下按片進(jìn)行詳講——

上片：詠離情——憶夢(mèng)斷秦樓月

簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

秦娥，猶言秦女，秦地方言，稱女子美好者為“娥”。此指秦穆公之女弄玉。詞的開(kāi)頭兩句，即化用了秦穆公時(shí)的蕭史與弄玉的典事。據(jù)《列仙傳》載，善吹簫的蕭史能以簫聲招來(lái)鳳凰，博得穆公之女弄玉的歡喜而成為夫妻。穆公為之筑了鳳臺(tái)，夫婦居其上。后來(lái)，他們即隨鳳凰飛去了。詞人引進(jìn)此典，只是為本詞起興而已，并非專門(mén)詠蕭史、弄玉之事。樓與臺(tái)通用，秦鳳臺(tái)，也即秦樓。至于灞陵傷別，是指漢唐時(shí)長(zhǎng)安送客常到灞陵附近的灞橋折柳贈(zèng)別?！板?亦作霸)陵”，即漢文帝陵墓，位于長(zhǎng)安東之灞水邊。

這一片的大體意思是：

京郊清秋季節(jié)，簫聲?shū)Q咽，月光如水，秦娥追憶往事的好夢(mèng)，為凄楚的簫聲所驚醒。那樓頭的夜月，一年復(fù)一年；灞水邊的垂柳，逢春即綠，年年如此；灞橋的惜別，已成為永遠(yuǎn)的記憶?？晌夷切纳先藛?，今在何方？!

下片：寫(xiě)秋望——懷山河興廢感

樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

樂(lè)游原，是長(zhǎng)安東南方的一處高地，漢宣帝曾設(shè)樂(lè)游廟于此。其地四望寬闊，可視全城之景和周遭漢代帝陵，乃唐人當(dāng)年游賞之勝地。咸陽(yáng)道，咸陽(yáng)，為秦朝京都，于渭河之北，與唐都長(zhǎng)安隔水相望，舊址在今陜西咸陽(yáng)市東。咸陽(yáng)古道遠(yuǎn)伸西陲，是漢、唐時(shí)京城往西北經(jīng)商、從軍的必經(jīng)之路。漢家陵闕，長(zhǎng)安周?chē)|闊地帶，是漢代帝陵集中之處，渭河北岸，就有著名的“五陵”。班固《西都賦》：“南望杜、霸，此盼五陵”。五陵，即高祖長(zhǎng)陵，惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵，昭帝平陵。此五陵均在漢元帝以前所建，位于今咸陽(yáng)市附近。闕(què確)，是指古代宮殿、祠廟和陵園前的樓觀，通常左右各一，建成高臺(tái)，再于臺(tái)上起樓，因兩樓之間有空缺，故名闕或雙闕。此指墓前牌樓。

這一片的大意說(shuō)：

登上高地樂(lè)游原覽秋，眼下偌大京都，人來(lái)車(chē)往；遠(yuǎn)處的莽莽古塬，平川千里，只見(jiàn)那咸陽(yáng)古道還是那樣蜿蜒地伸向西陲?？墒?，往日的商隊(duì)駝鈴，往日的戰(zhàn)馬嘶鳴，以及那銘心倩影，都不見(jiàn)了，不留蹤跡！ 當(dāng)下只有回照的斜陽(yáng)，拂野的西風(fēng)，還有那歷史塵封已久、掩沒(méi)在叢荊蕪草之中的荒壘與廢樓——漢家陵闕！

這段文字傳達(dá)的旨意、境界與信息，值得細(xì)細(xì)玩味。

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讀完這首詞，掩卷沉思：一闕完好的詞作，為什么上、下兩片反差如此之大呢？ 試看：

上片寫(xiě)閨情念遠(yuǎn)：簫聲悲，好夢(mèng)殘，樓頭月和灞橋柳，事事表凄哀，處處是寥寂，一股沉重的“低氣壓”，壓得玉體不勝重負(fù)，攪得心湖層層卷漣漪，留下的只有哀傷！ 還是哀傷！

下片寫(xiě)秋望傷時(shí)。它卻一反常態(tài)，氣象闊大，慷慨悲歌，思接千載，視通萬(wàn)里，給人以無(wú)比深刻的歷史啟迪。

這里，我們不妨探究一下，作者為什么在一闕詞中造出這樣判然各異的情境？

認(rèn)真尋思，應(yīng)該知道，答案當(dāng)從詞中去找。我看答案就藏在秦娥身上。當(dāng)作者引典入詞時(shí)，已經(jīng)暗示：此詞的主人公秦娥，決非平庸之輩——她不是只知女紅的閨中俗女，也非溺愛(ài)吟風(fēng)弄月的一般才女，當(dāng)然更不是當(dāng)下熱門(mén)的“全職太太”。那么她究屬于何等女子呢？典實(shí)告知：她是乘鳳翔天的神鳥(niǎo)化身；她又是胸藏風(fēng)雷的塵世奇女，她還是善于駕駛?cè)松?，具有犀利目光，能穿透時(shí)空和洞悉藝術(shù)三昧的駭世驚俗的才媛。惟有兼?zhèn)溥@種種特質(zhì)的人，才能擔(dān)當(dāng)此任——統(tǒng)一諸多矛盾于一體。

其實(shí)，這樣的主人公，乃是大詩(shī)人李白藝術(shù)幻化的產(chǎn)物，或者是作者的化身，不說(shuō)是太白自況，也是他著力塑造的“模特”，當(dāng)是詞人匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

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下邊接著略講李白詞《菩薩蠻》，著重說(shuō)說(shuō)這樣幾點(diǎn)。

一、詞調(diào)來(lái)歷

前邊已講到《菩薩蠻》，是一只來(lái)自外邦的“舶來(lái)品”，有人考證它是古緬甸的樂(lè)曲，唐玄宗時(shí)傳入，它早就列名于時(shí)人崔令欽所編的《教坊記》中，唐、五代一直在傳唱。清末出土的敦煌曲子詞和唐末溫庭筠詞中，均已大量使用此曲，光溫詞使用頻率有二十次之多，實(shí)為當(dāng)時(shí)詞壇上流行曲調(diào)。

至于對(duì)此曲調(diào)的傳入時(shí)代，以及由此引出的此詞作著作權(quán)的爭(zhēng)議，主要是由于唐人蘇鶚的記載。他在自己的一個(gè)“雜編”中云：

大中初 (唐宣宗初年)，女蠻國(guó)貢雙龍犀、明霞錦。其國(guó)人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之 “菩薩蠻隊(duì)”，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂歌 《菩薩蠻》，文士亦往往聲效其詞。

(據(jù)《詞譜》 轉(zhuǎn)引 《杜陽(yáng)雜編》 卷下)

《菩薩蠻》的傳入年代，這個(gè)記述同上引資料是有出入，何者為是呢？讀者自可辨識(shí)；也可留待研究者進(jìn)一步考辨。

二、詞篇主旨

對(duì)于此詞的題旨，從現(xiàn)有資料看，曾經(jīng)存有三說(shuō)，即：

一是懷鄉(xiāng)詞。認(rèn)為“尋繹題旨，當(dāng)為旅客思家之詞。詞中反映出主人公窮途無(wú)歸的苦悶?！?朱編“讀本”)

另一說(shuō)是懷人詞。認(rèn)為“……其實(shí)它是一首懷人詞，寫(xiě)閨中思婦登樓念遠(yuǎn)，懸望她歲晚未歸、久候不至的遠(yuǎn)方行人?！?吳熊和等《唐宋詩(shī)詞探勝》)

還有一種“兩說(shuō)并存”說(shuō)。清人許昂霄《詞綜偶評(píng)》認(rèn)為：“玩末二句乃遠(yuǎn)客思?xì)w口氣，或注作‘閨情’，恐誤”。他又云：“又按李益《鷓鴣詞》云：‘處處湘云合，郎從何處歸’，此詞末二句，似亦可如此解，故舊人以為閨思耳。”俞平伯認(rèn)為許尚無(wú)定見(jiàn)，兩說(shuō)并存。但又說(shuō)，“釋為閨情當(dāng)比較合適?！?/div>