廬山東南五老峰^①，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結(jié)^②，吾將此地巢云松。

廬山位于江西省北部，北臨長江，東瀕鄱陽湖，綿亙二十五公里，景色秀麗，氣候宜人，在我國古代，就是著名的游覽勝地，也是理想的隱居之處。廬山的東南側(cè)，是山的高峰，由五座雄奇的峰嶺相連組成，形似五老并坐，故名“五老峰”。李白曾寫過很多歌頌祖國壯麗山河的詩篇，《望廬山五老峰》這首七言絕句便是他描繪廬山景色中較為出色的一首。詹锳先生在其 《李白詩文系年》一書中，把這首詩列在詩人開元十四年丙寅 (726)游襄陽、上廬山時(shí)所作，但根據(jù)詩的內(nèi)容推斷，似為詩人晚年來廬山游覽，隱居五老峰下時(shí)的作品。

詩名為“望”，所以，詩中五老峰之景便為詩人望中所見。詩的開頭先用樸素的語言、平緩的語調(diào)，介紹了五老峰在廬山所處的位置。緊接著，詩句如異軍突起，托出詩人望中所見之景，實(shí)為飛來之句。嶙峋峭拔的五老峰，氣勢磅礴，真如削出的金芙蓉，矗立在青天之上?！敖疖饺亍?，不但寫出了五老峰的秀麗形狀和金黃顏色，也道出了詩人寫作此詩的時(shí)間是在秋冬之際。以 “金芙蓉”喻五老峰，而以“青天削出”四字作陪，點(diǎn)出了五老峰的真精神?！跋鳌?字也下得有力，它化靜為動(dòng)，維妙維肖地表現(xiàn)出五老峰雄奇峭拔的視覺形象。這巍巍五老峰又是何人能 “削” 出的呢？所以，“削”字也包含著詩人對(duì)大自然神奇功力的贊頌?！扒嗵煜鞒鼋疖饺亍?，從觀望角度而言，當(dāng)為由下向上仰望所見，這是“望” 中第一景。

第三句“九江秀色可攬結(jié)”，是詩人轉(zhuǎn)換角度，從山上俯視山下時(shí)所見。登臨高人云端的五老峰上，九江一帶的秀美景色可盡收眼底，仿佛能夠隨手采取一樣。“攬結(jié)”是采取的意思，這兩個(gè)字給靜景中加入了有生命的人，使得景色也親近了許多。九江在廬山下，這種由上望下所見的九江秀色，當(dāng)為“望”中第二景。鏡頭的轉(zhuǎn)換，給人以新穎的感覺，也使得詩調(diào)由高轉(zhuǎn)低，詩人的情緒由漲到落。既然有如此美好的處所，那么，政治上處處碰壁，飽經(jīng)磨難，倍受世人冷眼，壯志消沉，又素懷隱居之志的詩人自然就把它當(dāng)成理想的棲息之地了。“吾將此地巢云松” 一句也就隨手拈來，天衣無縫。相傳李白的書堂就在五老峰下的屏風(fēng)疊，李白晚年時(shí)，很喜歡這里山勢嵯峨，環(huán)境優(yōu)美，于是就在此修建了太白書堂，隱居讀書。這個(gè)傳說若結(jié)合其 《望廬山瀑布二首》 中的 “且諧夙所好，永愿辭人間”及這首詩來看，我們寧可信其有，不可信其無。以憂患意識(shí)作為主體人格固有特征的中國古代知識(shí)分子，在建功立業(yè)的政治理想破滅時(shí)，仿佛從希望的峰顛跌入失望的深淵，往往走向反面，隱身避世，斷塵出家。而生逢大唐帝國鼎盛時(shí)期，夙有“濟(jì)蒼生”、“安社稷” 遠(yuǎn)大抱負(fù)的李白，早年就接觸并信仰當(dāng)時(shí)很盛行的道教，喜愛棲隱山林，求仙訪道，超凡脫俗。他一方面要做君主的輔弼，一方面要做超凡的神仙，這樣就形成了他貫穿一生的入世與出世的矛盾。當(dāng)他政治上受到挫折時(shí)，出世思想便占了上風(fēng)。晚年李白在政治上已屢遭打擊，雖壯心未泯，但已心力交瘁，因而，隱居青松白云間，修道養(yǎng)性，終其天年便為晚年李白的主導(dǎo)思想。這實(shí)際上是時(shí)代給詩人釀就的悲劇?！锻麖]山五老峰》 正反映了李白的這種思想傾向。

與李白大刀闊斧、奔騰豪放、激情噴涌的詩風(fēng)有所不同，這首七言絕句中雖然不乏矯健飛騰之句，但全詩是以平淡取勝的。詩中又很好地運(yùn)用了比喻、夸張等藝術(shù)手法，真切自然、形象逼真。語言也含蓄凝煉，具有很大的藝術(shù)蘊(yùn)量。